ဥပါဒါန္သည္ အားၾကီးေသာ ေလာဘ။
တဏွာ၏ ဆန္႕က်င္ဘက္သည္ အလိုနည္းျခင္း။
ဥပါဒါန္၏ ဆန္႕က်င္ဘက္သည္ ေရာင့္ရဲျခင္း။
အဘိဓမၼာျမတ္ေဒသနာမွ
ဥပါဒါန္သည္ အားၾကီးေသာ ေလာဘ။
တဏွာ၏ ဆန္႕က်င္ဘက္သည္ အလိုနည္းျခင္း။
ဥပါဒါန္၏ ဆန္႕က်င္ဘက္သည္ ေရာင့္ရဲျခင္း။
အဘိဓမၼာျမတ္ေဒသနာမွ
↧
တဏွာ ။ ဥပါဒါန္
ဥပါဒါန္သည္ အားၾကီးေသာ ေလာဘ။
တဏွာ၏ ဆန္႕က်င္ဘက္သည္ အလိုနည္းျခင္း။
ဥပါဒါန္၏ ဆန္႕က်င္ဘက္သည္ ေရာင့္ရဲျခင္း။
အဘိဓမၼာျမတ္ေဒသနာမွ
↧
သီလ အက်ိဳး
ပါေမာဇၨ၊
ပီတိ၊
ပႆဒၶိ၊
သုခ၊
သမာဓိ၊
ယထာဘူတ၊
နိဗၺိဒါ၊
၀ိရာဂ၊
၀ိမုတၱိ။
သီလရွိေတာ့ စိတ္ၾကည္၊
စိတ္ၾကည္ေတာ့ ၀မ္းေျမာက္၊
၀မ္းေျမာက္ေတာ့ ႏွစ္သက္၊
ႏွစ္သက္ေတာ့ ျငိမ္းေအး၊
ျငိမ္းေအးေတာ့ ခ်မ္းသာ၊
ခ်မ္းသာေတာ့ တည္ၾကည္၊
တည္ၾကည္ေတာ့ အျမင္မွန္၊
အျမင္မွန္ေတာ့ ျငီးေငြ ့၊
ျငီးေငြ ့ေတာ့ မဂ္ျမင္၊
မဂ္ျမင္ေတာ့ ဖိုလ္ေရာက္။
တည္ေတာ ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးမွ ျမန္မာျပန္ဆိုသည္။
↧
↧
အေဖ့ကိုေျပာျဖစ္ခဲ့ေသာ စကားမ်ား။
လြန္ခဲ့တဲ့ တစ္ပတ္ေလာက္က အလုပ္နားရင္း ေအးေအးလူလူ
အိမ္မွာ ရွိေနခ်ိန္ အေဖက ဘာစိတ္ကူးမိတယ္ မသိ။
“..မိစီေရ… အေဖ့ကို တရားေဟာပါအံုး..” တဲ ့
ရုတ္တရက္ အေဖက ေတာင္းဆိုလာတဲ့အခ်ိန္မွာ ဘယ္လိုတရားမ်ိဳးကို
အေဖကို ေျပာရမလဲလို ့ စဥ္းစားလို ့မရခဲ့ဘူး။
အေဖက အသက္ (၈၀) မွတ္ဥာဏ္ေတြ ပ်က္စီးေနပါျပီ။
မွတ္မိတာ ရွိသလို မမွတ္မိတာေတြက အမ်ားၾကီးပါ။
မွတ္ဥာဏ္ေတြပ်က္စီးေနျပီျဖစ္တဲ့အေဖ့ကို အက်ိဳးရွိေအာင္
ဘယ္လိုတရားမ်ိဳး ေျပာျပရမလဲလို ့ သမီးေတာ္စဥ္းစားခဲ့ရပါတယ္။
ကိေလသာ အျမစ္ျဖတ္ပယ္သတ္နိုင္တဲ့ဥာဏ္စြမ္းအားနည္းေနျပီျဖစ္လို ့
ခႏၶာဥာဏ္ေရာက္တရားကိုေတာ့ အေဖ့ကို ေျပာျပလို ့ ထူးနိုင္ေတာ့မွာ
မဟုတ္တဲ့အတြက္ ေနာက္ဘ၀ အပါယ္လြတ္ဖို ့အေရးေတာ့ စဥ္းစား
ၾကည့္ရပါတယ္။ သုဂတိ လားေရာက္နိုင္ဖို ့ေလာက္ေတာ့ ၾကိဳးစားၾကည့္ရ
မယ္လို ့စဥ္းစားမိပါတယ္။
“..အေဖက ဘယ္လိုတရားမ်ိဳးနာခ်င္လို ့လဲ..”လို ့ ေမးေတာ့
ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ အနုေလာမ ပါဠိကို ရြတ္ျပပါတယ္
ရြတ္ျပျပီးေတာ့ အေဖရြတ္တာ မွန္ရဲ႕လား သမီး လို ့ေမးပါတယ္။
ေနာက္ဆံုးတစ္ေၾကာင္းက ဒုကၡကၡႏၶႆ ဆိုတဲ့စကားလံုးေလး တစ္လံုး
က်န္သြားတာကလြဲရင္ အေဖ က အားလံုးကိုရြတ္နိုင္တာျဖစ္လို ့
အေဖ စိတ္ေက်နပ္မႈျဖစ္ေအာင္ မွန္တယ္ အေဖလို ့ေျပာလိုက္ပါတယ္။
အေဖ့မွာ တရားေတြေမ့ စာေတြေမ ့ေနေလေတာ့ အေဖ ရြတ္တာ
အမွားပါတယ္လို ့ေျပာလိုက္ရင္ ပိုျပီးအားငယ္သြားမွာ စိုးလို ့ပါ။
တကယ္လည္း စကားလံုးတစ္လံုးပဲ က်န္တာမို ့လို ့ အစကေန အဆံုးထိလည္း
အားလံုး မွန္မွန္ကန္ကန္ ရြတ္သြားတာမို ့လို ့ ၀မ္းလည္းသာမိပါတယ္။
သို ့ေသာ္ အေဖ့ကို ပိုျပီးအားရွိေအာင္ သူ ့စိတ္ထဲမွာ တရားႏွလံုးသြင္းနိုင္တယ္လို ့
ယံုၾကည္ျမတ္နိုးျပီး ေက်နပ္နိုင္ေအာင္ ေျပာဖို ့ေတာ့ သမီးေတာ္ ၾကံစည္မိပါတယ္။
ဒီေန ့ မနက္မွာေတာ့ အေဖ့ကိုၾကည့္ရတာ ခါတိုင္းပိုျပီး
စိတ္လက္ၾကည္သာရွိပံုရတာနဲ ့
“…အေဖ တရားအေၾကာင္း မစဥ္းစားေတာ့ဘူးလား..” လို ့ေမးမိပါတယ္။
အေဖက.. “…ဘာအေၾကာင္းစဥ္းစားရမွာလဲ..” လို႕ ေမးေတာ့
“..ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ကို မရြတ္ေတာ့ဘူးလား..” လို ့ျပန္ေမးတဲ့အခါ
“..အေဖ မမွတ္မိေတာ့ဘူး သမီးရယ္..” တဲ ့
အဲ့ဒီေတာ့ သမီးေတာ္က ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ အစေလးျဖစ္တဲ့
အ၀ိဇၨာ ပစၥယာ သခၤ ါရ လို ့ရြတ္ဆိုေတာ့ အေဖက လိုက္ရြတ္တယ္။
“အ၀ိဇၨာဆိုတာ ဘာကိုေျပာတာလဲ အေဖ…” လို ့ ေမးေတာ့
“..အ၀ိဇၨာဆိုတာ မသိတာကို ေျပာတာ..”
“…ဟုတ္ျပီ အေဖ အ၀ိဇၨာ ဆိုတာ မသိတာကိုေျပာတာ..ဘာကို မသိတာလဲ ..”လို ့
ေမးေတာ့ အေဖက မသိဘူးတဲ ့။
“…အ၀ိဇၨာ ဆိုတာ သစၥာေလးပါး မသိတာကို အ၀ိဇၨာလို ့ေခၚတာ အေဖ…အေဖသိျပီးသားကို
ေမ ့သြားတာလား..” လို ့ေမးေတာ့ “ေအး ဟုတ္တယ္ အေဖ ေမ ့ေနတာ”… တဲ ့။
“..ဒါဆို ခုမွတ္မိျပီလား သစၥာေလးပါးကို အေဖ ဆိုၾကည့္ပါအံုး…” လို ့ ဆိုေတာ့
သစၥာေလးပါးကို အစဥ္အတိုင္းမဟုတ္ပဲ ကေပါက္တိ ကေပါက္ခ်ာေလး ေလးပါးစလံုး
ျပည့္ေအာင္ေတာ့ ရြတ္ျပပါတယ္။
“…ရျပီ အေဖ…အ၀ိဇၨာ ပစၥယာ သခၤ ါရ။ အ၀ိဇၨာဆိုတဲ့ သစၥာေလးပါး မသိျခင္းေၾကာင့္
သခၤ ါရ သံုးမ်ိဳးကို လုပ္ၾကတယ္တဲ ့။ အဲ့ဒီ သခၤ ါရ သံုးမ်ိဳးကို အေဖ မွတ္မိလား..” ဆိုေတာ့
“..အေဖ မသိဘူး..” တဲ ့.။
“..အေဖ သိပါတယ္ ေမ ့ေနလို ့ျဖစ္မွာပါ ပုညာဘိ သခၤ ါရ ရယ္ အပုညာဘိ သခၤ ါရ ရယ္
အာနဥၥာဘိ သခၤ ါရ ရယ္ သံုးမ်ိဳးေလ..”
“ မသိဘူး..နင့္ဘာနင္ သိရင္ နင္ဘာနင္ေနပါ့လား ငါ့ကို ဘာလို ့လာေမးေနတာလဲ..”တဲ ့
“…အေဖ့ကို တရားေတြ မွတ္မိေအာင္ ျပန္ေႏႊးေပးတာေလ အေဖ တရားသိဖို ့လိုတယ္မလား
အေဖ ့အတြက္ သမီးက ေျပာေပးေနတာ…”လို ့ဆိုေတာ့မွ
“..ေအး အေဖ မမွတ္မိေတာ့ဘူး..” တဲ ့
မမွတ္ေတာ့ဘူးဆိုေတာ့ တျခားအေၾကာင္းအရာတစ္ခုကိုပဲ ေျပာဖို ့ ၾကိဳးစားရပါတယ္။
“…သခၤ ါရေၾကာင့္ ၀ိဥာဏ္ နာမ္ရုပ္ေတြ ျဖစ္တယ္ ဆိုတာ အေဖ သိတယ္ေနာ္
၀ိဥာဏ္ဆိုတာ အသိစိတ္ကို ေခၚတာ နာမ္ရုပ္ဆိုတာကိုလည္း အေဖ မွတ္ထားေနာ္
ငါ ဆိုတာ မရွိဘူး ။ ငါ့ ခႏၶာ ဆိုတာ မရွိဘူး နာမ္နဲ့ ရုပ္ပဲ ရွိတယ္ အေဖ ပဥၥဂၢ လင္မယား
အေၾကာင္းကို ၾကားဖူးလား…”
“..မၾကားဖူးဘူး သမီး…”
“..အေဖ မၾကားဖူးရင္ သမီးေျပာျပမယ္ေနာ္….ကႆပ ဘုရားရွင္
လက္ထက္က ပဥၥဂၢ လင္မယားဟာ လင္မယားေတြျဖစ္ခဲ့တယ္
ကႆပ ဘုရားရွင္က သက္တမ္းရွည္တဲ့ ကာလ မွာ ဘုရားျဖစ္တာ ဆိုေတာ့
ေလးလ မွ တစ္ၾကိမ္ပဲ တရားေဟာတယ္။ ဘုရားရွင္ရဲ႕ ေလးလ တစ္ၾကိမ္တရားပြဲကို
သူတို ့လင္မယားက မသြားနိုင္ဘူးတဲ့။ တရားနာျပီးျပန္လာတဲ့ သူေတြက လမ္းသြားရင္း
ဘုရားက တရားေဟာတာ ငါ ငါ့ခႏၶာ ဆိုတာ မရွိဘူး ေယာက်္ားမိန္းမ မရွိဘူး။
နာမ္နဲ့ရုပ္ပဲ ရွိတာတဲ့ လို ့ ေျပာၾကတာကို မိန္းမ ျဖစ္သူက ၾကားျပီး ေယာက္်ားကို
ေျပာျပေတာ့ ေယာက္်ားျဖစ္သူက ဘုရားက ေဟာတာပဲကြာ ဟုတ္မွာေပါ့လို ့
ဒီလိုေလးယံုၾကည္လိုက္တာ။ အဲ့ဒီ ယံုၾကည္တဲ့ စိတ္ကေလးတစ္ခုက အက်ိဳးေပးလိုက္တာ
ကႆပ ဘုရားရွင္နဲ့ ေဂါတမ ဘုရားရွင္ ဘုရားႏွစ္ဆူ အၾကား လူ ့ျပည္နတ္ျပည္
စံုခ်ည္ ဆန္ခ်ည္ က်င္လည္ရတယ္တဲ ့။ သဒၶါရဲ႕ အေထာက္အပံ ့ နဲ ့ အပါယ္ မလားဘူးတဲ ့။
ခု ေဂါတမ ျမတ္စြာဘုရားပြင့္ေတာ္မူတဲ့အခါမွာေတာ့ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္
ပဥၥဂၢ လင္မယား အိမ္ကိုၾကြသြားတယ္။ အဲ့ဒီ အခ်ိန္မွာ ပဥၥဂၢ လင္မယားဟာ
ထမင္းစားေနတယ္။ေယာက္်ားျဖစ္သူက အိမ္ အ၀င္ေပါက္ကို ေက်ာေပးျပီး ထိုင္ေနတယ္။
မိန္းမ ျဖစ္သူက အိမ္အ၀င္ေပါက္ဘက္ မ်က္ႏွာမူျပီးထိုင္ေနတယ္။
ဘုရားရွင္ အိမ္ေရွ ့မွာ ရပ္ေတာ္မူတာကို မိန္းမ ျဖစ္သူက ျမင္ေတာ့ သူ ့ေယာက်္ား
စားလက္စ ထမင္းကို လႈလိုက္ရင္ ျပန္ခ်က္ေနရမွာစိုးတာနဲ ့ ေယာက္်ားမသိေအာင္
ဘုရားရွင္ကိုေမာင္းထုတ္တယ္။ ဘုရားရွင္က ျပန္ၾကြေတာ္မမူပဲ ရပ္ျမဲရပ္ေနေတာ့
မိန္းမ ျဖစ္သူက အသံထြက္ျပီး ရယ္(ရီ)တယ္။ အဲ့လိုရယ္ေတာ့ ေယာက်္ားက ေနာက္လွည့္ၾကည့္
ရာမွာ ျမတ္စြာဘုရားကိုျမင္ျပီး ေမးေလွ်ာက္တယ္။ အရွင္ဘုရား အရွင္ဘုရားတို ့က စားၾကြင္းကို
အလႈခံေကာင္းပါရဲ႕လားလို ့ေမးေလွ်ာက္ေတာ့…ျမတ္စြာဘုရားက ပုဏၰားၾကီး ငါဘုရားႏွင့္တကြ
ငါဘုရား၏ သားေတာ္ ရဟန္းမ်ားသည္ စားဦးကိုလည္း အလႈခံေကာင္းတယ္။ စားလယ္ကိုလည္း
အလႈခံေကာင္းတယ္။ စားၾကြင္းကိုလည္း အလႈခံေကာင္းတယ္။ လို ့ ဒီလိုလည္းေျပာလိုက္ေရာ
ပုဏၰားၾကီးက သူ စားလက္စ ထမင္းကို ဘုရားရွင္ကိုေလာင္းလႈလိုက္တယ္။
ဘုရားရွင္က ဆြမ္းဘုန္းေပးေတာ္မူျပီးေတာ့ တရားေဟာလိုက္တာ လင္မယားႏွစ္ေယာက္စလံုး
အနာဂါမ္တည္သြားတယ္တဲ ့။ အဲ့ေတာ့ အေဖ လည္း ငါဆိုတာ မရွိဘူး ငါ ့ခႏၶာ ဆိုတာ မရွိဘူး
နာမ္နဲ႕ ရုပ္ ပဲ ရွိတယ္ လို ့ ဒီလိုေလး ဆင္ျခင္ျပီးေနပါ။
သတိရရင္ ရသလို အ၀ိဇၹာဆိုတာ မသိတာကိုေခၚတယ္
ဘာကိုမသိတာလဲ ဆိုေတာ့ သစၥာ ေလးပါးကိုမသိတာ အဲ့ဒီ သစၥာေလးပါးက ဘာလဲ
ဆိုေတာ့ ဒုကၡသစၥာ။ သမုဒယ သစၥာ။ နိေရာဓသစၥာ။ မဂၢ သစၥာ။ လို ့ဒီလုိေလး ေတြးျပီး စဥ္းစားျပီး
မွတ္ျပီးေနပါ ဒါဆိုရင္ အေဖ အပါယ္ ေရာက္စရာ အေၾကာင္းမရွိေတာ့ဘူး။ တျခား အေၾကာင္းေျပာ
ရင္လည္းအေဖ မမွတ္မိေတာ့ဘူးမလား။…”
“..ေအး ဟုတ္တယ္ သမီးရယ္ အေဖက မမွတ္မိေတာ့ဘူး…ငါ့သမီးက ခုလိုေျပာျပလို ့
အေဖ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္ သမီးရယ္။ အေဖ ဘာမွ စဥ္းစားလို ့မရေတာ့ဘူး။
သမီးေျပာျပတာကိုပဲ အေဖ မွတ္ထားပါ့မယ္။…ငါ ဆိုတာ မရွိဘူး။ ငါ ့ခႏၶာ ဆိုတာ မရွိဘူး။
နာမ္နဲ့ရုပ္ပဲ ရွိတယ္။ အေဖ အဲ့လိုမွတ္ပါ့မယ္ ငါ့သမီးကို ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။”
အေဖက ေက်းဇူးတင္စကားအထပ္ထပ္ေျပာရွာပါတယ္။
တကယ္ေတာ့ သမီးေတာ္တို ့ဘာသာေရးနဲ့ပတ္သက္ျပီး ရင္းႏွီးကၽြမ္း၀င္ခဲ့တာ
အေဖ့ေၾကာင့္ပါ။ ဟိုးငယ္ငယ္ကတည္းက ၀ိသာခါ အေၾကာင္း အနာထပိဏ္
အေၾကာင္း စသည္ျဖင့္ အရိယာပုဂၢိဳလ္မ်ားအေၾကာင္းကို အခါအားေလွ်ာ္စြာ
ေျပာျပခဲ့တဲ့သူက အေဖျဖစ္ပါတယ္။ ဘယ္ႏွၾကိမ္ပဲ ေျပာေျပာ မျငီးေငြ ့စတမ္းလည္း
နားေထာင္ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ အလြန္ပဲ ႏွစ္သက္ၾကည္ညိုခဲ့ရတဲ့အေၾကာင္းေလးေတြပါ။
ခုေတာ့ အေဖ့ ကို ျပန္ျပီးေက်းဇူးဆပ္ေနရပါျပီ။ တမလြန္ဟာ အေဖ ့အတြက္
အပါယ္ေလးဘံု မျဖစ္ဖို ့အေရး အခ်ိန္ရရင္ ရသလို အဲ့ဒီလို ဗုဒၶ၀င္ေလးေတြေျပာျပ
ရပါအံုးမယ္။
ဒီေနရာမွာ တရားခ်စ္ခင္ သူေတာ္စင္မ်ားကို ထပ္ျဖည့္ျပီး ေရးသားေဖၚျပခ်င္ပါတယ္။
ပဥၥဂၢ လင္မယားမွာ လင္ေယာက်္ားျဖစ္သူက ငါးခုေသာ အဦးတို ့ကို လႈတတ္သူျဖစ္ပါတယ္။
ရိတ္သိမ္းျပီးစ လယ္ဦးကိုလႈတယ္။
တလင္းနယ္တဲ့အခါ တလင္းဦးကိုလႈတယ္။
ေနာက္ တလင္းဘ႑ာဦးကို လႈတယ္။
ထမင္းအိုးမွာခ်က္တဲ့အခါ ထမင္းအိုးဦးကိုလႈတယ္။
ခြက္မွာ ထမင္းခူးတဲ့အခါ ခြက္ဦးကိုလႈတယ္။ တဲ ့
ဒါေၾကာင့္ သူ႕ကို ပဥၥဂၢ ဒါယကာလို ့ေခၚပါတယ္တဲ ့။
အဲ့ဒီလို လႈဒါန္းျခင္းလုပ္လြန္းတဲ့အတြက္ ဘုရားရွင္ ၾကြလာေတာ့
မယားျဖစ္သူက သူ ့ေယာက္်ားဟာ အလႈ ခံလာရင္ မလႈပဲေနမွာ မဟုတ္မွန္း
သိလို ့ လႈလိုက္ရင္ သူျပန္ျပီးခ်က္ရမွာစိုးလို ့ ဘုရားရွင္ကို ေမာင္းထုတ္တာပဲ
ျဖစ္ပါတယ္။
ဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္က စားဦး စားလယ္ စားၾကြင္းကို အလႈခံရာမွာ
တခ်ို ့ အ႒ကထာ ဆရားမ်ားက သူေတာင္းစားလိုပဲ အလႈခံေကာင္းတယ္လို ့
ဖြင့္ဆိုၾကျပီး တခ်ိဳ ့ဆရာမ်ားကေတာ့ ျပိတၱာ လိုပဲ လို ့ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုတာ
ေတြ ့ရပါတယ္။ စားဦး စားလယ္ စားၾကြင္းေတြကို အလႈခံရာမွာ နိမ့္ခ်ျပီး ႏွိဳင္းယွဥ္
မိန္ ့ေတာ္မူခဲ့တာပါ။မာန္မာန မရွိတဲ့ နိ၀ါတ သေဘာထားဟာ ၾကည္ညိုဖြယ္ရာ
ေကာင္းလြန္းလွပါတယ္။ မာန ၾကီးသူနဲ့ မိမိ ကိုယ္ကို နွိမ့္ခ်တတ္သူဟာ
ဘယ္သူက ပိုျပီးေလးစားစရာ ၾကည္ညိဳစရာေကာင္းတယ္ဆိုတာေလးလည္း
မိမိကိုယ္ကို ဆင္ျခင္ဖြယ္ရာ ရေစပါတယ္။ ဘုရားရွင္က ငါဘုရားကို အဦးအမြန္သာ
လႈေကာင္းတယ္လို ့မ်ား မိန္ ့ေတာ္မူခဲ့ရင္ ပဥၥဂၢ လင္မယားလည္း ဆြမ္းေလာင္း
ျဖစ္ေတာ့မွာမဟုတ္သလို ၾကည္ညိုျခင္းေတြလည္း အားနည္းသြားနိုင္ပါတယ္။
ခုေတာ့ ဘုရားရွင္က သူေတာင္းစားလို ျပိတၱာလို ပဲ စားဦးေသာ္၎။
စားလယ္ ေသာ္၎။ စားၾကြင္းေသာ္၎ အလႈခံေကာင္းတယ္လို ့ဆိုေတာ့
ၾကည္ညိုလြန္းတဲ့စိတ္နဲ ့ပဲ ဆြမ္းကိုေလာင္းလႈလိုက္ျပီး ဘုရားရွင္ကို ၾကည္ညိုျခင္းဆိုတဲ့
စိတ္ကေလး ၾကည္လင္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ ဘုရားရွင္က တရားေတာ္ကို ေဟာၾကားလိုက္ေတာ့
နားက တရားနာရင္း ဥာဏ္က ခႏၶာ လွည့္လိုက္တာ တရားေတာ္အဆံုးမွာပဲ
လင္မယားႏွစ္ေယာက္လံုး အနာဂါမ္ တည္သြားၾကပါတယ္။
…………………..
ဒါန သီလ တို ့ျဖင့္ မိမိ ကိုယ္ကို စင္ၾကယ္ေစလွ်က္
ဘုရား တရားသံဃာတည္း ဟူေသာ ရတနာျမတ္သံုးပါးတို ့အေပၚတြင္
ယံုၾကည္သဒၶါျပည့္စံုၾကသည္ျဖစ္၍ အပါယ္တံခါးပိတ္ကာ
နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳနို္င္ၾကျခင္းသည္ ျဖစ္ၾကပါေစ။
*****တတိယေျမာက္သမီးေတာ္*****
↧
ဒုကၡသည္
ခင္ဗ်ားတို ့ ဆုေတာင္းေတြ ျပည့္ေနၾကတယ္လို ့မွတ္ပါ..။
*မိုးကုတ္ ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး*
…………..
ခင္ဗ်ားတို ့က ေစ်းသည္ ေစ်းေရာင္းေကာင္းလို ့ လက္မလည္တာကို
သြားအားက်ေနၾကတယ္။ဟိုမွာျဖင့္ ထမင္းေတာင္ ေျဖာင့္ေျဖာင့္မစားရလို ့
အလုပ္ေတြ တလစပ္လုပ္ေနရလို ့ လွ်ာထြက္ေနတာကို ခင္ဗ်ားတို ့မျမင္ဘူး။
………
သူ ့တဏွာ လို္ရာျပည့္ပါလွ်က္
ျပံုးေပ်ာ္ကာ ေမာ္မၾကြားနိုင္ဘူး။
၀ယ္သူကို မာန္ကာမဲေလေတာ့
ျပံုးမိတယ္ေလး။
(တတိယေျမာက္သမီးေတာ္)
..............................
..............................
အေမ နဲ႕ အတူ ေစ်း၀ယ္သြားရင္း ျပံုးခဲ့ရတဲ့အျဖစ္ကေလးတခုကို တင္ျပခ်င္ပါတယ္။
အေမ က မနက္ဆိုရင္ ပုဗၺာရံုေက်ာင္းတိုက္က အာရံုဆြမ္းအတြက္ ဆြမ္းခံၾကြလာရင္
ဆြမ္းေလာင္းပါတယ္။ ေန ့ဆြမ္းအတြက္က်ေတာ့ အာသံေက်ာင္းတိုက္ကို ဆြမ္းအိုး
တည္ပါတယ္။ဆြမ္းအိုးကိုေတာ့ ကိုရင္ေလးေတြက လာေကာက္တာေပါ့။
တနဂၤေႏြဆိုရင္ အခ်ိန္လည္းေကာင္းေကာင္းရတာနဲ ့ အေမ နဲ့အတူ ေစ်း၀ယ္ေလ့ရွိပါတယ္။
တပတ္မွ တခါေလာက္ ေစ်းကိုသြားျပီး ဆြမ္းဟင္းအတြက္ စိတ္တိုင္းက် အေမက ၀ယ္
ေလ့ရွိပါတယ္။ ဒီတပတ္ေတာ့ အေမက ငါး၀ယ္မယ္ဆိ္ုျပီး ငါးသည္ ဆီမွာ ငါးကို ဘယ္
ေလာက္ေစ်းလည္း စသျဖင့္ ေမးတာေပါ့။ ဟိုငါးက်ေတာ့ ဘယ္ေလာက္ေစ်းလဲ။ ဒီငါးက်ေတာ့
ဘယ္ေလာက္ေစ်းလဲ နဲ ့ အေမ ကေမးတဲ့အခါ ေစ်းသည္က စိတ္မရွည္တဲ့ေလသံနဲ ့ေျဖ
ပါတယ္။ ခါတိုင္းလည္း သူ ့ဆီမွာပဲ အေလးမွန္ေစ်းမွန္မို ့၀ယ္ေနက်ပါ။ ေစ်းသည္ရဲ႕
သားလား ေမာင္လား ေတာ့ မသိပါဘူး။ အရြယ္လတ္ အမ်ိဳးသားတစ္ေယာက္
ေရာက္လာျပီး တခုခုေျပာပံုရပါတယ္။သမီးေတာ္လည္းေကာင္းေကာင္းေတာ့ မၾကားလိုက္
မိဘူးရွင္။ေစ်းသည္မမ ၾကီး ေဒါနဲ့ေမာနဲ ့ျပန္ေျပာတာပဲ ၾကားမိတယ္။
ငါ ဒီမွာ မအားတာမေတြ ့ဘူးလား။ တမနက္လံုး မနားတမ္းလုပ္ေနရတာ
ငါေသေတာ့မယ္။ ငါ ့ကို လာမခိုင္းစမ္းနဲ ့။ တဲ ့
ဒီအခ်ိန္မွာပဲ တျခားေစ်း၀ယ္တစ္ေယာက္က ၾကက္၀ယ္ဖို ့လာေမးျပန္ပါတယ္။
ေခါင္း သံုးေခါင္းကို ေဒါက္ကနဲ ေဒါက္ကနဲ ့ ခုတ္ျဖတ္ေပးလိုက္ျပီးေတာ့
ေနာက္ထပ္ ၾကက္သားထပ္ယူဖို ့ေစ်းေမးတာမွာ က်မ မေရာင္းနိုင္ေတာ့ဘူး။
တျခားမွာသာ သြား၀ယ္လိုက္ပါေတာ့လို ့ ပင္ပန္းႏြမ္းလ်စြာ ဆိုပါတယ္။
၀ယ္ခ်င္တဲ့သူကလည္း ျပီးမွ ျပန္လာခဲ့မယ္လို ့ေျပာျပီး ေစ်းသည္ကို ျပံုးစိစိ
ၾကည့္ျပီး ထြက္သြားပါတယ္။ ျပီးေတာ့ အေမ ့အတြက္ ငါးခုတ္ေပးတယ္။
ငါးခုတ္ျပီး ခ်ိန္ျပီးေတာ့ ငါးရဲ႕အျမီးပိုင္းေလးတခုကို အဆစ္အပို အျဖစ္ ေကာက္
ထည့္ေပးတယ္။ ဒီမွာ အေမ က အဲ့ဒီ အျမီးပိုင္းအစား ဗိုက္သားေလးထည့္ေပးပါ
လို ့ ေတာင္းဆိုေရာ။ ေစ်းသည္က စိတ္မရွည္ေနတဲ့သူဆိုေတာ့ အဲ့ဒီ အျမီးက
အဆစ္ထည့္ေပးတာ မယူခ်င္လည္းမယူနဲ ့ ဗိုက္သားေတာ့ ထည့္မေပးနိုင္ဘူးလို ့
မာဆတ္ဆတ္ ျပန္ေအာ္ရင္း အျမီးပိုင္းေလးကို ဆြဲထုတ္ပစ္ပါတယ္။
သမီးေတာ္ ရီေနမိသလို ေစ်းသည္ရဲ႕ေမာင္လား သားလား မသိတဲ့
သူကလည္း ရီပါတယ္။ အေမလည္း ျပံးစိစိနဲ ့(ကဲပါ ဗိုက္သားမေပးလည္းေနပါ
အဲ့ဒီ အျမီးေလးပဲ ျပန္ထည့္ေပးလိုက္ပါ ေၾကာင္ေလးေတြ ေကၽြးရေအာင္လို ့ )လို ့
ေျပာေတာ့ ေစ်းသည္က အျမီးကို ႏွစ္ခု ျပန္ျပီး ေကာက္ထည့္ေပးပါတယ္။
လူက စိတ္ပင္ပန္းျပီး ေဒါသျဖစ္ေနေပမယ့္ သူ ့ရဲ႕ ေစတနာ ကေတာ့ တြန့္ဆုတ္ျခင္း
၀န္တိုျခင္းမရွိခဲ့ပဲ တိုးလို ့သာ ပိုထည့္ေပးခဲ့ပါေသးတယ္။
ငါး၀ယ္ျပီး ေစ်းတန္းဆက္ေလွ်ာက္ရင္း သမီးေတာ္ အေမ ့ကို စကားတစ္ခြန္းေတာ့
ေျပာမိပါတယ္။ “ငါး သည္ကေတာ့ ေစ်းေရာင္းေကာင္းလြန္းလို ့ ေတာ္ေတာ္ ဒုကၡ ေရာက္
ေနပံုရပါတယ္” လို ့ဆိုေတာ့ အေမ က ရီပါတယ္။
ေစ်းသည္က စိတ္တိုျပီး ေအာ္ေန ေငါက္ေနေပမယ့္ ဘယ္သူမွ သူ ့ကို ျပန္ျပီး
စိတ္မဆိုးၾကပဲ ျပံုးစိစိေလး ခြင့္လႊတ္ခဲ့ၾကတာဟာ အင္မတန္ႏွစ္လိုဖြယ္ေကာင္း
လွတယ္လို ့ ေတြးမိပါတယ္။ သမီးေတာ္တို ့ေနတဲ့ျမိဳ ့က က်ဥ္းက်ဥ္းေလးပါ။
တစ္ေယာက္နဲ့ တစ္ေယာက္ မရင္းႏွီးလည္း မ်က္မွန္းေတာ့ တန္းမိတတ္ၾကပါတယ္။
ဘယ္သူ့ဆီမွာ ေစ်းမွန္ျပီး ဘယ္သူ႕ဆီက လတ္ဆတ္တယ္ ၀ယ္လို ့ပိုေကာင္းတယ္
ဆိုတာလည္း သိဖို ့လြယ္ပါတယ္။ ၀ယ္လို ့ေကာင္းျပီးေစ်းမွန္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္
ဒီေစ်းသည္ဆီမွာ အမ်ားစုက ၀ယ္ၾကပါတယ္။ တနဂၤေႏြဆိုရင္ စစ္တပ္ေတြက
ေစ်းကားေတြနဲ့လာ၀ယ္တတ္ၾကလို ့ ပိုျပီးလည္းေရာင္းေကာင္းပါတယ္။
လက္မလည္ေအာင္ေရာင္းရလို ့လည္း ေစ်းသည္ခမ်ာ ပင္ပန္းေနရွာတာပါ။
အလ်င္းသင့္လို ့သမီးေတာ္တို ့ျမိဳ႕အေၾကာင္းေလးေျပာျပခ်င္ပါေသးတယ္။
တစ္ေယာက္နဲ့တစ္ေယာက္ ရင္းနွီးရင္လည္း နင္ပဲ ငဆ ေအာ္ၾကီးဟစ္က်ယ္
နုတ္ဆက္တတ္တဲ့သူေတြလည္းရွိပါတယ္။ ဘယ္သူ ဘယ္လိုစရိုက္ ဘယ္လိုအက်င့္နဲ ့
ဘယ္လိုစကားမ်ိဳးေျပာတတ္တယ္ဆိုတာ သိျပီးသားမို ့ အေျပာခံရတဲ့သူကလည္း
စိတ္မဆိုးပဲ ခပ္ျပံုးျပံုးသာ တုံ႕ျပန္တတ္ၾကပါတယ္။ လဖက္ရည္ဆိုင္ ေခါက္ဆြဲဆိုင္
သြားတဲ့အခါ ဆိုင္ရွင္ေတြက အလုပ္သမား မ်ားမ်ားစားစားေခၚထားေလ့မရွိေတာ့
လူက်တဲ့အခ်ိန္မ်ိဳးျဖစ္ရင္ ကိုယ္စားမယ့္ ေသာက္မယ့္ ပန္းကန္ကို ကိုယ္ထူ ကိုယ္ထ
စနစ္နဲ ့ ျပင္ဆင္ေပးတဲ့ေနရာထိ ထယူတတ္ၾကပါတယ္။ ဆိုင္ရွင္နဲ့အရမ္းရင္းႏွီးရင္ေတာ့
စားဖို ့ေသာက္ဖို ့သြားရင္း စားပြဲထိုးကူလုပ္ေပးတတ္ၾကပါတယ္။ အဲ့ဒီအတြက္ကို
ကိုယ္စားတဲ့ စားေသာက္စရိတ္ မေပးပဲ လည္း မထားသလို ဆိုင္ရွင္ကလည္းမယူပဲ
မေနပါဘူး။ ကူညီတာကို တန္ဖိုးျဖတ္တာမ်ိဳး မလုပ္သလို ကူညီတာ အေၾကာင္းျပျပီး
လည္း အခြင့္အေရးမယူၾကပါဘူး။ တစ္ေယာက္က ေဒါသ ထြက္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ
ေနာက္တစ္ေယာက္လိုက္ေဒါသထြက္ျပီး ရန္ျဖစ္တာမ်ိဳးမရွိပဲ။ သူ တခုခု အဆင္မေျပ
ျဖစ္ေနတာလို ့ေတြးျပီး ခြင့္လႊတ္ေပးၾက။နားလည္ေပးၾကတဲ့အတြက္ အင္မတန္မွ
ႏွစ္လိုဖြယ္ရာျဖစ္ပါတယ္။ ျမင့္ျမတ္တဲ့စိတ္ထားရွိသူမ်ားေနထိုင္ရာ မဂၤလာရွိေသာျမိဳ ့လို ့
ကင္ပြန္းတပ္ရင္ အမႊန္းတင္လြန္းရာ ျဖစ္မယ္ မထင္ပါဘူးရွင္။
ေစ်းသည္ရဲ႕ အျဖစ္ကေလးကို ျမင္ေတြ႕ျပီး သမီးေတာ္ ခ်က္ခ်င္းပဲ
ေတြးမိသြားလို ့ အထက္ပါ ကဗ်ာေလးကို စိတ္တြင္းက ရြတ္မိသြားတာပါ။
မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးေျပာသလိုဆုေတာင္းေတြျပည့္ေနတာ ေစ်းသည္ပါပဲ။
ေစ်းေရာင္းတဲ့သူတစ္ေယာက္ကေစ်းေရာင္းလို ့မေကာင္းပါေစနဲ့လို ့
ဘယ္သူကမွ ဆုေတာင္းမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ေစ်းေရာင္းေကာင္းပါေစလို ့ဆုေတာင္းမွာပါပဲ။
ခု ဒီေစ်းသည္ဟာ ဆုေတာင္းေတြျပည့္လို ့ေစ်းေရာင္းေကာင္းခဲ့တာပါ။
ဆုေတာင္းေတြ ျပည့္ေပမယ့္ သူ ့မွာ မေပ်ာ္နိုင္ရွာဘူး။
ကိုယ့္ဆုေတာင္းနဲ့ ကိုယ္ ဒုကၡ ေရာက္ေနရွာသူပါ။ အသက္အရြယ္ေၾကာင့္လား
က်န္းမာေရးေၾကာင့္လားမသိေပမယ့္ ေတာ္ေတာ္ၾကီးကို ပင္ပန္းေနမွန္းသိသာလွပါတယ္။
ကိုယ့္ဆုေတာင္းနဲ့ကိုယ့္ျပည့္ေတာ့ ကိုယ့္ဒုကၡနဲ႕ကိုယ္ခံရတယ္လို ့ ဆိုရေတာ့မွာေပါ့ရွင္။
ဆုေတာင္းေတြ ျပည့္တဲ့အခါ တကယ္မေပ်ာ္နိုင္ပဲ ဒုကၡ ေရာက္ၾကတယ္ဆိုတာေလး
သမီးေတာ္ ျမင္မိသမွ် ေတြးမိသမွ် ေရးသားျခင္းသာျဖစ္ပါတယ္။
တဏွာနဲ့ေတာင္းတဲ့ဆု တကယ္ျပည့္ေတာ့
ဒုကၡသာလွ်င္ စင္စစ္မို ့ မေပ်ာ္နိုင္ၾကပါတကား။
*****တတိယေျမာက္သမီးေတာ္*****
↧
၀ဋ္
ဓာန အမည္ရွိေသာ မေထရ္ သည္ ရွင္ရဟန္းျပဳေသာေန့မွစ၍
ေနာက္ပါး၌ မိန္းမ တစ္ဦးသည္ထင္ရွားစြာ ရွိေနတတ္၏။ ထို႕ေၾကာင့္
ထိုမေထရ္အားေကာ႑ဓာန မေထရ္ဟုမွည့္ေခၚၾက၏။
ရဟန္းတို ့သည္
မေထရ္ အား ထိုအျခင္းအရာျဖင့္သြားလာသည္ကို ျမင္ရလွ်င္ အနာထပိဏ္
သူေ႒းၾကီးအား ေက်ာင္းမွ ထိုမေထရ္အားႏွင္ထုတ္ေစ၏။သီလ မရွိေသာ
ရဟန္းေၾကာင့္ ၾကြင္းေသာ ရဟန္းတို ့ကိုအေက်ာ္အေစာမဲ့ေစသည္ဟုဆို၏။
သူေ႒းၾကီးက ဘုရားရွင္ သိေတာ္မူပါလိမ့္မည္ ဟုေလွ်ာက္ထား၏။
တဖန္ ရဟန္းတို ့သည္ ၀ိသာခါ အား ေျပာၾကားၾကကုန္၏။
၀ိသာခါလည္း ထိုရဟန္းတို ့အား ေရွးအတူသာ စကားတံု႕ေပးေလ၏။
ရဟန္းတို ့သည္ အနာထပိဏ္ႏွင့္ ၀ိသာခါတို ့ကို ေျပာမရသျဖင့္
ေကာသလ မင္းၾကီးအား ေျပာၾကားၾကကုန္၏။
ေကာသလမင္းၾကီးသည္ ညခ်မ္းအခ်ိန္ခါ၌ မေထရ္ေနေသာ ေက်ာင္းတိုက္သို ့
ေယာက္်ားမ်ားကို ၀န္းရံေစလွ်က္ မေထရ္အား ဖမ္းယူရန္ အတြက္ေရွးရႈ၏။
မေထရ္သည္ လူသံမ်ားကိုၾကားရလွ်င္ ေက်ာင္းမွထြက္၍
ေက်ာင္းဦး၌ ရပ္ေန၏။ မေထရ္၏ ေနာက္ပါး၌ တည္ေသာ
ထိုမိန္းမ ကို ေကာသလမင္းၾကီးသည္ ျမင္ရ၏။ မေထရ္သည္
ေကာသလမင္းၾကီးလာသည္ကို သိသျဖင့္ ေက်ာင္းေပၚတက္လ်က္ေန၏။
ေကာသလမင္းၾကီးသည္ မေထရ္ကို ရွိမခိုး ထိုမိန္းမကိုလည္းမျမင္။
မင္းၾကီးသည္ တံခါးအၾကား၌၎။ ေညာင္ေစာင္း၌၎။ မျမင္ရ၍
မေထရ္အား ေမးေလွ်ာက္၏။ မေထရ္က ငါမျမင္ ဟုဆိုလ်င္
မင္းၾကီးသည္ အလံုးစံုေသာအရပ္မွ ၾကည့္ရႈျပန္ေသာ္လည္း မျမင္
ရေသာေၾကာင့္ ထိုမိန္းမသည္ အတုအပ ရုပ္သာလွ်င္ျဖစ္သည္ဟု
ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်လွ်က္ မေထရ္ကို ဤသို့ေလွ်ာက္၏။ ဤသို့ အရွင္ဘုရား
ေနာက္မွ အညစ္အေၾကးလိုက္ေနသည္ရွိေသာ္ တစ္စံုတစ္ေယာက္မွ
ဆြမ္းလႈဒါန္းမည္ မဟုတ္။ အျမဲမျပတ္ တပည့္ေတာ္၏ နန္းေတာ္သို့
၀င္ေတာ္မူပါဘုရား။ ပစၥည္းေလးပါးတို ့ျဖင့္ လုပ္ေကၽြးပါမည္ဘုရားဟု
မေထရ္အား ပင့္ဖိတ္ေလွ်ာက္ထား၏။
ရဟန္းတို ့သည္ မင္းၾကီးက မေထရ္အားေမာင္းထုတ္ျခင္းမျပဳပဲ ပစၥည္းေလးပါး
တို႕ျဖင့္ ဖိတ္ၾကားသည္ကိုကဲ့ရဲ႕ၾကကုန္လွ်က္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္အား
ေလွ်ာက္ထားၾကကုန္၏။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ မေထရ္အား ေခၚေတာ္မူေစ၍
အေၾကာင္းစံုကိုသိသည္ရွိေသာ္ မေထရ္၏ ေရွးက ျပဳဖူးေသာ မေကာင္းမႈကံ
ေၾကာင့္ျဖစ္သည္ကို ရဟန္းတို ့အား မိန္ ့ေတာ္မူေလသည္။
++++++++
ကႆပ ဘုရားရွင္ လက္ထက္ေတာ္အခါက အလြန္တရာ ညီညြတ္ၾကေသာ
ရဟန္း ႏွစ္ပါးသည္ရွိ၏။ တာ၀တိ ံသာနတ္ျပည္မွ နတ္သားတစ္ေယာက္သည္
ရဟန္းတို့ကို ကြဲျပားေစျခင္းငွာ ၾကံစည္ျပီးလွ်င္……
ဥပုပ္ျပဳရန္အတြက္ ခရီးအတူထြက္လာၾကကုန္ေသာ ရဟန္း ႏွစ္ပါးတြင္
တစ္ပါးေသာရဟန္းသည္ ခရီးတစ္ေထာက္၌ ကိုယ္လက္သုတ္သင္ရန္ ခ်ံုဳတစ္ခု
တြင္းသို ့ ၀င္၏။ ျပန္ထြက္လာေသာအခါ မိန္းမအသြင္ဖန္ဆင္းထားေသာနတ္သား
သည္ ဆံပင္တိုကို၎။ထမီကို၎။ ေဖးေဖးမမ ျပဳျပင္လွ်က္ မေထရ္၏ ေနာက္မွ
ထြက္လာ၏။ကိုယ္လက္သုတ္သင္ေသာ ရဟန္းသည္ ထိုမိန္းမကို မျမင္။
ဆိုင္းငံလ်က္ ေစာင့္ေနေသာ ရဟန္းသည္ ထိုမိန္းမကိုျမင္၍
“..ငါ့ရွင္…သင္၏ သီလသည္ ပ်က္ခဲ့ျပီ ..” ဟု ဆိုေလ၏
“..ငါ့အား ဤ သို ့သေဘာရွိေသာ သီလပ်က္ျခင္းဟူသည္ မရွိရပါတကား..”
ဟုဆိုေသာ္လည္း ဆိုင္းငံေသာရဟန္းသည္ မယံုၾကည္ေသာေၾကာင့္ တျခားစီ
တစ္ကြဲစီ ဖဲသြားေလ၏။
ေနာက္မွ ထိုနတ္သားသည္ ငါျပဳေသာအမႈသည္ ၀န္ေလးလွ၏တကားဟု
ၾကံစည္၍ ဆိုင္းငံေသာ ရဟန္းအား တပည့္ေတာ္သည္ကား စူးစမ္းျခင္း
၏သေဘာျဖင့္ ဤအမႈကိုျပဳမိပါသည္ဟု ေလွ်ာက္ထားေတာင္းပန္ေလ၏။
ထိုနတ္သားသည္ အသက္ကုန္ဆံုးေသာအခါ အ၀ီိစိ ငရဲ၌ ျဖစ္ရရွာ၍ ႏွစ္ဆူ
ေသာဘုရားရွင္တို ့၏ အၾကားကာလပတ္လံုး ထိုအ၀ီစိ၌ က်က္ျပီးမွ
ဤ ေဂါတမ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ပြင့္ေတာ္မူေသာအခါ သာ၀တၳိျပည္တြင္
လူျဖစ္၍ ရဟန္း ပဥၨင္း အျဖစ္ကို ရေလ၏။
++++++++++
ဤ မေကာင္းမႈကံကို အမွီျပဳ၍ ဤ ေဖာက္ျပန္ေသာအျခင္းအရာသို႕
ေရာက္ရ၏။ ဟု ဆံုးမေတာ္မူလွ်က္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္
ဂါထာ တစ္ပုဒ္ကို မိန္ ့ေတာ္မူ၏။
ေဒသနာေတာ္ အဆံုး၌ မ်ားစြာေသာသူတို ့သည္ ေသာတာပတၱိဖိုလ္
စသည္သို ့ေရာက္ၾကကုန္၏။ ေကာ႑ဓာန မေထရ္သည္ ျမတ္စြာဘုရား
ေပးသနားေတာ္မူေသာ အဆံုးအမ ၾသ၀ါဒ၌တည္၍ ရဟႏ ၱာ အျဖစ္သို ့
ေရာက္ေတာ္မူေလ၏။ မၾကာျမင့္မီ ေကာင္းကင္သို ့ပ်ံတက္၍ ေရွးဦးစြာ
စာေရးတံကိုခံယူေလ၏။
ေရွးဦးစြာ စာေရးတံ ယူသူတို့တြင္ အေတာ္ဆံုးဟု
ဘုရားရွင္က ဧတဒဂ္ ေပးေတာ္မူ၏။
က်မ္းကိုး။ ။ အရွင္ဓမၼသာမီဘိ၀ံသ စီရင္ေတာ္မူေသာ ပံုေတာ္စံု ဓမၼပဒ ၀တၳဳေတာ္ၾကီး။
စေနာက္ ရည္မွန္
စိတ္အားသန္၍
ျပဳမႈ ကိစၥ မမ်ားလွလည္း
အပၸါယ္ ငရဲ မလြဲမေသြ
ေရာက္ျမဲသာတည့္။
ေရာက္ျမဲသာတည့္။
၀ဋ္ေၾကြးတံု႕တင္ရွိပါလွ်င္လည္း
မဂ္ ႏွင့္ေခ်ဖ်က္
နိဗၺာန္ တက္က
သံသရာ၀ဋ္
လြတ္ ရမည္ မလြဲ။
မဂ္ ႏွင့္ေခ်ဖ်က္
နိဗၺာန္ တက္က
သံသရာ၀ဋ္
လြတ္ ရမည္ မလြဲ။
*****တတိယေျမာက္သမီးေတာ္*****
↧
↧
အဆင့္
မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးရဲ႕ ကိုယ္သာနာ၍ စိတ္မနာပါေစႏွင့္ တရားေတာ္ကို
နာၾကားရျပီး ဒီတရားေလးကို ျပန္လည္မွ်ေ၀မယ္လို ့ ေတြးမိပါတယ္။
တရားေတာ္ကိုနာၾကားစဥ္က နားလည္သေဘာေပါက္တယ္ဆိုတဲ့အေတြးနဲ့
သမီးေတာ္နားလည္သေဘာေပါက္ထားသလိုေလးျပန္လည္မွ်ေ၀ဖို့ပါပဲ။
ဒါေပမယ့္ တကယ္တမ္း စာလံုးေတြအျဖစ္ ေရးမယ္ လုပ္တဲ့အခါ ဘယ္က စျပီး
ေရးရမလဲဆိုတာ စဥ္းစားလို ့မရပါဘူး။ အကယ္၍ ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး ေဟာၾကား
ထားတာကို ၏သည္ မေရြး အကုန္ စကားတစ္လံုးမက်န္ စာလံုးေတြအျဖစ္
ေရးသားတင္ျပရင္ေတာ့ ျဖစ္နိုင္ေပမယ့္ သမီးေတာ္က ကိုယ္နားလည္ထားသလိုေလး
တင္ျပဖို ့စိတ္ကူးတာျဖစ္တဲ့အတြက္ ဘယ္လိုစေရးရမလဲဆိုတာ စဥ္းစားမရ
ျဖစ္ခဲ့တာပါ။
ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးရဲ႕ တရားေတာ္ကို နားလည္သလိုေလးတင္ျပဖို ့ဆိုတာ
ဘယ္လိုမွမျဖစ္နိုင္မွန္းလည္း ကိုယ့္ကိုကိုယ္ ေတြးမိရပါတယ္။
ဘာေၾကာင့္ အဲ့ဒီလို ျဖစ္ရတာလဲ။
တရားနာစဥ္က နားလည္တယ္ သေဘာေပါက္တယ္လို ့ထင္ရေပမယ့္
တကယ္နားမလည္လို ့ သေဘာမေပါက္လို ့သာျဖစ္ပါတယ္။
သာမာန္ တရားမဟုတ္တဲ့အတြက္ အင္မတန္ ဥာဏ္ၾကီးတဲ့သူမွ
တကယ္နားလည္ေဘာေပါက္နိုင္မွာပါ။ ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးကိုယ္တိုင္ကလည္း
နားၾကီးၾကီးနဲ့နာပါလို ့ အၾကိမ္ၾကိမ္ သတိေပးတာကို နာၾကားခဲ့ရပါတယ္။
ဥာဏ္ရည္ျမင့္ျပီး အားေကာင္းတဲ့သူ ထက္ျမက္တဲ့သူမွသာ တကယ္နားလည္
သေဘာေပါက္နိုင္မွာျဖစ္ပါတယ္။ ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးက နားလည္သေဘာေပါက္
ေအာင္ ေသေသခ်ာခ်ာ ေဟာေျပာခဲ့လို ့ နာၾကားစဥ္က နားလည္တယ္လို့
ထင္ခဲ့ေပမယ့္ တကယ္တမ္းျပန္စဥ္းစားၾကည့္ရင္ ဘယ္က စမွန္းမသိတာကိုက
တကယ္နားမလည္လို ့ တကယ္သေဘာမေပါက္လို ့ဆိုတာ ထင္ရွားလွပါတယ္။
တကယ့္တကယ္မွာေတာ့ သမီးေတာ္တို ့လို ဥာဏ္ရည္ဥာဏ္ေသြး ေလာက္နဲ့
ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးရဲ႕ တရားေတာ္ကိုနာၾကားတဲ့အခါမွာ နားလည္သလိုလို
သေဘာေပါက္သလိုလို ရွိရံုေလာက္သာပါပဲ။ ထဲထဲ၀င္၀င္ တိတိက်က် နားလည္
သေဘာေပါက္ျခင္းမ်ိဳးလံုး၀ မဟုတ္ပါဘူး။
ငယ္စဥ္ကတည္းက ပံုျပင္လို ဒ႑ာရီလိုဇာတ္လမ္းေလးေတြကို နားေထာင္
ခဲ့ဖူးၾကျပီး တဆင့္ျပန္ေျပာနို္င္ၾကတယ္။အဲ့ဒီလိုျပန္ေျပာနို္င္တယ္ဆိုတာ
နားလည္လို ့သေဘာေပါက္လုိ ့ျပန္ေျပာနို္င္တာပါ။ တစ္ခါေျပာတာၾကားရံုနဲ့
ျပန္ေျပာျပနိုင္ၾကပါတယ္။ နားလည္ဖို့လည္းလြယ္ကူတာကိုး။
သစၥာတရားမ်ားၾကေတာ့ နာၾကားရစဥ္က နားလည္တယ္ ထင္ရေပမယ့္
တကယ္တမ္းျပန္ေျပာစတမ္းဆိုရင္ ဘယ္သူမွ သေဘာေပါက္ေအာင္ျပန္
မေျပာနိုင္ပါဘူး။ တကယ္နားၾကီးၾကီးနဲ႕နာျပီး ဥာဏ္ၾကီးတဲ့သူမွသာ
နာၾကားရသမွ်ကို တစ္ၾကိမ္တည္းနဲ့ ျပန္ေျပာနို္င္ေဟာနိုင္မွာျဖစ္ပါတယ္။
ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးက တရားေတာ္မ်ားေဟာၾကားတဲ့အခါမွာ ခႏၶာေပၚဥာဏ္
ေရာက္ေအာင္ေဟာေတာ္မူတာပါ။ခႏၶာမွာ ကိေလသာ အညစ္အေၾကးေတြ
စြန္းေပေနတာကိုသိေအာင္ေဟာတယ္။ အဲ့ဒီအညစ္အေၾကးေတြ ေပေနတာကို
ရြံ႕ရွာလာေအာင္ေဟာတယ္။ ခႏၶာၾကီးဟာ ကိုယ္ပိုင္ကိုယ္ဆိုင္ မဟုတ္တဲ့အတြက္
ကိုယ္ပိုင္ကိုယ္ဆိုင္ အသိအျမင္ကေန ရုန္းထြက္နိုင္ေအာင္ေဟာတယ္။
ကိေလသာ အညစ္အေၾကးေတြကို ဖယ္ရွားခ်င္လာေအာင္ေဟာတယ္။
ဖယ္ရွားခ်င္စိတ္ျဖစ္ေပၚေအာင္လည္း အညစ္အေၾကးေတြရဲ႕ အျပစ္ကိုျမင္ေအာင္
ေဟာပါတယ္။
ဆီေခ်း ေတြ စြန္းေပေနတဲ့ အ၀တ္စကို ျဖဴစင္ေအာင္ေလွ်ာ္ဖြပ္ျပီးမွ
မိမိလိုရာကို ေဆးဆိုးပန္းရိုက္လုပ္ရသလို ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးဟာ
ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးရဲ႕ သားေတာ္ၾကီးပီသစြာ သစၥာတရားေတြကို
တရားနာပရိတ္သတ္ရဲ႕ ႏွလံုးသားထဲထိ ေရာက္ေအာင္ ဆြဲငင္ေခၚေဆာင္ျပီး
တရားဒါန ျပဳခဲ့တာပါ။ ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးရဲ႕ တရားေတာ္မ်ားကို
တကယ္နားလည္သေဘာေပါက္ခဲ့ရင္ ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးရဲ႕ ေက်းဇူးကို
သိျမင္ျပီးၾကည္ညိုျမတ္နိုး မဆံုးျဖစ္ရသလို အႏွိဳင္းမဲ့ေက်းဇူးရွင္ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕
ဂုဏ္အင္ဆိုတာ အတိုင္းအဆ မရွိေအာင္ ၾကည္ညိုျမတ္နိုးျခင္းျဖစ္ရပါတယ္။
သမီးေတာ္တို ့ရဲ႕သာမာန္ဥာဏ္ရည္ဥာဏ္ေသြးေလာက္က ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးရဲ႕
ဥာဏ္ကိုမမွီတဲ့အတြက္ နားလည္သလိုလိုရွိတဲ့တရားတစ္ပုဒ္ကို တရားခ်စ္ခင္သူေတာ္ေကာင္း
မ်ားဆီ ျပန္လည္မွ်ေ၀နိုင္စြမ္းမရွိခ့ဲပါဘူး။ သမီးေတာ္ရဲ႕ဆရာဘုန္းဘုရားျဖစ္တဲ့
ဓမၼရံသီ ဆရာေတာ္ဘုရား ေဟာတဲ့တရားထဲကေနေတာ့သမီးေတာ္ဥာဏ္မွီရာေလးေတြကို
ျပန္လည္ျပီး မွ်ေ၀မႈျပဳနိုင္ခဲ့ပါတယ္။ သို ့ေသာ္ တရားအပုဒ္တိုင္းေတာ့ မဟုတ္ခဲ့ပါဘူး။
တခ်ိဳ ့ေသာ တရားေတာ္မ်ားကိုသာ နားလည္သေဘာေပါက္တဲ့အတိုင္းျပန္လည္မွ်ေ၀
နို္င္ခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ဓမၼရံသီ ဆရာေတာ္ဆိုတာ လူျဗိန္းေတြ နားလည္သေဘာေပါက္
ေအာင္ကို အတတ္နိုင္ဆံုး အရွင္းဆံုး စကားလံုးေတြနဲ့ ေဟာေျပာ သြန္သင္ ဆံုးမေတာ္မူတာ
ျဖစ္ပါတယ္။ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ ကိုဘာမွန္းမသိတဲ့သူေတြပါ နားလည္ေအာင္ ရွင္းျပတာပါ။
မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးရဲ႕တရားေတာ္မ်ားကိုေတာ့ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္မွ မေလ့လာထားရင္
မသင္ယူထားရင္ ဘယ္လိုမွ နားမလည္နိုင္ဘူးလို ့ဆိုခ်င္ပါတယ္။ နက္နဲလြန္းျမင့္လြန္းတဲ့
အတြက္ေၾကာင့္ နားၾကီးတဲ့သူ ဥာဏ္ၾကီးတဲ့သူ အဓိက အက်ဆံုးျဖစ္တဲ့ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္
ကိုေလ့လာသင္ယူထားတဲ့သူသာ နားလည္ျပီး သေဘာေပါက္နိုင္မွာပါ။
တခ်ိဳ႕ ၾကံဳခဲ့ဖူးပါတယ္။ တို ့က မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးရဲ႕ တရားေတာ္ကိုပဲ
နာခ်င္တယ္တဲ့။ တျခားဆရာေတာ္ေတြရဲ႕တရားကိုနာရရင္ ေပါ့တယ္လို ့ဆိုပါတယ္။
ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ကို နားလည္ထားျပီလား သင္ထားျပီးျပီလားလို ့ေမးေတာ့ မသင္ဖူးပါဘူးတဲ့။
မသင္ဖူးေပမယ့္ ဆရာေတာ္ၾကီးတရားေတြကို နာနို္င္တယ္။ သေဘာေပါက္တယ္တဲ ့။
သမီးေတာ္ ပါးစပ္ အေဟာင္းသားနဲ့ နားေထာင္ခဲ့ပါတယ္။ တကယ္အံ့ၾသလို ့ပါ။
အဲ့ဒီလိုေျပာတဲ့သူဟာ တကယ္နားလည္လို ့လည္းျဖစ္နို္င္သလို တကယ္နားမလည္ပဲနဲ့
လူအထင္ၾကီးေအာင္ေျပာတာလည္းျဖစ္နို္င္ပါတယ္။ျဖစ္နိုင္ေျခရွိတာကို
ေတြးမိရံုပါ။ ဘယ္သူ ဘာလဲလို ့ေတာ့ မေ၀ဖန္ရဲပါဘူး။ ေ၀ဖန္မိတဲ့သူက
အရိယာျဖစ္ေနခဲ့သည္ရွိေသာ္ အရိယူပ၀ါဒအႏ ၱရာယ္သင့္မွာလည္းေၾကာက္
ရပါေသးတယ္။ ကိုယ္ဥာဏ္မမွီတိုင္း သူမ်ားေတြလည္း မမွီနိုင္ဘူးလို ့ေတာ့
ယူဆလို ့မွ မရတာေနာ္။
သမီးေတာ္ကေတာ့ တရားဆိုရင္ ဘယ္ဆရာေတာ္က ေဟာတာပဲ ျဖစ္ျဖစ္
နာၾကားပါတယ္ မွတ္သားပါတယ္။ မိမိ မနာဖူးေသးတဲ့တရားကို အသစ္ျဖစ္လို ့
နာၾကားမွတ္သားသလို ။ နာဖူးျပီးသားတရားကိုလည္း မိမိ မွတ္မိသိရွိတာေတြ
ပိုျပီးျပည့္စံုေအာင္ နာၾကားမွတ္သားပါတယ္။ ဟင္းလ်ာမ်ားကို သံုးေဆာင္သလိုေပါ့ရွင္။
ဘယ္ဟင္းလ်ာမဆို အမြန္အျမတ္ စီမံထားရင္ သံုးေဆာင္မွီ၀ဲဖို ့သင့္ေလ်ာ္ပါတယ္။
သံုးေဆာင္ဖူးျပီးသားဟင္းလ်ာမို ့လို ့မသံုးေဆာင္ေတာ့ဘူးဆိုတာမ်ိဳး မရွိပါဘူး။
ဥပမာ။ ခ်ဥ္ရည္ဟင္းဆိုပါစို ့။ ဒီခ်ဥ္ရည္ ကို အရင္က သံုးေဆာင္ခဲ့ဖူးျပီးသားမို ့
သူ ့အရသာဘယ္လိုရွိမယ္ဆိုတာသိျပီးသား ေပမယ့္ ခုတစ္ခါခ်က္တဲ့အေျခအေနမွာ
အရင္တစ္ခါနဲ့မတူတဲ့ခ်က္နည္းမ်ိဳးရွိနိုင္ပါတယ္။ခ်ဥ္ဟင္းခ်က္တဲ့အခါ ငပိထဲ့ျပီး
ဆားေလးနဲ့ခ်က္တာ ရွိနိုင္သလို။ ပုဇြန္ေျခာက္ ၊ပဲငံျပာရည္ ထဲ့ျပီးခ်က္တာလည္း
ရွိနိုင္ပါတယ္။ ထည့္တဲ့အစာပလာေပၚမူတည္ျပီး အရသာ ေျပာင္းလဲမႈရွိပါတယ္။
အစာပလာထည့္တာခ်င္းတူေပမယ့္လည္း ထည့္တဲ့အနည္းအမ်ားေပၚမူတည္ျပီး
ေတာ့လည္း အရသာေျပာင္းလဲမႈရွိနို္င္ပါတယ္။ အရသာခ်င္းတူေနေစအံုးေတာ့
သန္႕ရွင္းျပီး စားခ်င္စဖြယ္ျဖစ္ေအာင္ခ်က္ထားတဲ့ဟင္းတိုင္းဟာ ဘယ္ႏွၾကိမ္စားစား
စားေကာင္းပါတယ္။မိမိကိုယ္ခႏၶာၾကံ႕ခိုင္မႈကိုအေထာက္အပံ့ျဖစ္ေစပါတယ္။
အရသာတကာ့ အရသာထဲမွာ တရားအရသာဟာ အျမတ္ဆံုးလို ့
ဆိုထားတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ အင္မတန္မြန္ျမတ္ျပီး ျမင့္ျမတ္ေသာ တန္ဖိုး
ရွိေသာ အႏွိဳင္းမဲ့ ေက်းဇူးရွင္ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ရဲ႕တရား
ေတာ္မ်ားကို နာၾကားမွတ္သားရျခင္းမွာ မနာၾကားခ်င္ေတာ့ဘူးလို ့ဆိုရ
ေလာက္ေအာင္ ျငီးေငြ ့စရာမရွိပါဘူး။နာၾကားရသည့္အခါတိုင္း ျမတ္နိုး
ၾကည္ညိဳခဲ့ရသည္ခ်ည္းသာျဖစ္ပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္မို ့ဘယ္ဆရာေတာ္ကပဲေဟာေဟာ အင္မတန္မြန္ျမတ္တဲ့
တရားေတာ္မ်ားကို ေလးျမတ္ၾကည္ညိဳစြာ နာၾကားမွတ္သားနိ္ုင္ဖို ့လိုပါတယ္။
တရားရဲ႕အရသာကို မွီ၀ဲသံုးေဆာင္ျခင္းက နိဗၺာန္သြားဖို ့ ခြန္အားေတြပဲ
မဟုတ္ပါလားရွင္။
မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကိီးရဲ႕တရားမွ နာမယ္။ တျခားဆရာေတာ္မ်ားရဲ႕
တရားက ေပါ့တယ္လို ့မယူဆေစခ်င္ပါဘူး။ မိမိဟာ အရိယာတစ္ပါးျဖစ္ခဲ့ျပီလား။
အရိယာတစ္ပါးျဖစ္ခဲ့ျပီ ဆိုေစဦးေတာ့ ရဟႏ ၱာကိုယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးေဟာတဲ့
တရားကိုပဲ တရားလို ့မွတ္ျပီး နာေတာ့မလား။ တျခားဆရာေတာ္မ်ားေဟာေတာ္မူ
တာကို တရားမဟုတ္သလိုမ်ိဳး ေျပာရဲဖို ့သင့္ပါရဲ႕လား။ တျခားဆရာေတာ္မ်ား
ေဟာၾကားတာကိုနာၾကားတဲ့သူက အဆင့္မမွီလို ့ပဲ နာၾကားတဲ့သူေတြလို ့
သတ္မွတ္စရာမ်ားျဖစ္ခဲ့ျပီလား။ မိမိ အဆင့္ကို မိမိသာလွ်င္ အသိဆံုးပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ေဟာၾကားေတာ္မူတဲ့တရားမွန္လွ်င္ မည္သည့္ဆရာေတာ္က
ေဟာသည္ျဖစ္ေစ ေလးျမတ္စြာနာၾကားတတ္ဖို ့လိုအပ္လွပါတယ္။
စစ္မွန္တဲ့သစၥာတရားမွန္သမွ် ေလးစားျမတ္နိုးစြာ နာၾကားမွတ္သားပါ။
နိဗၺာန္သို့ေရာက္ေအာင္သြားရာလမ္းမွာ လိုအပ္တဲ့ခြန္အားေတြျဖစ္ေစမယ့္
အင္မတန္ မြန္ျမတ္တဲ့ အဟာရေတြ ျဖစ္လို ့ ႏွစ္ႏွစ္ျခိဳက္ျခိဳက္
မွီ၀ဲသံုးေဆာင္သင့္ပါတယ္။
သို ့ေသာ္ စစ္မွန္ေသာ သစၥာတရားျဖစ္ဖို ့ေတာ့ လိုပါတယ္။
စစ္မွန္ေသာသစၥာတရားလို႕ ထင္ေယာင္ထင္မွားျဖစ္ေစတဲ့ အဓမၼတရားေတြကို
ဆည္းကပ္မိရင္ေတာ့ျဖင့္ သံသရာမွာ အႏ ၱရာယ္ၾကီးစြာၾကံဳရအံုးမွာပါပဲ။
စစ္မွန္ေသာ သစၥာတရား ဟုတ္သည္မဟုတ္သည္ကိုသိဖို ့ရာမွာေတာ့
မိမိရဲ႕ ေလ့လာမႈ ။ ဥာဏ္ရည္ဥာဏ္ေသြး နဲ႕ ဆရာေကာင္းသမားေကာင္း
ေရြးခ်ယ္မႈက အဓိက အက်ဆံုးျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။
စစ္မွန္ေသာသစၥာတရားမ်ားကို နာၾကားမွတ္သားရသည္ျဖစ္၍
နိဗၺာန္သို ့မ်က္ေမွာက္ျပဳနိုင္ၾကသူမ်ား ျဖစ္ၾကပါေစ။
*****တတိယေျမာက္သမီးေတာ္*****
↧
ပထမ ၾကီးပြားေၾကာင္းတရား (၇)ပါး။
ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးသည္ ရွင္အာနႏၵာအား
ရာဇျဂိဳလ္ျပည္ကို အမွီျပဳ၍ေနေသာ ရဟန္းအားလံုးကို ဓမၼာရံု၌
စုေ၀းေစေလာ့ဟု မိန္႕ေတာ္မူ၏။ ရွင္အာနႏၵာ မေထရ္သည္
ေ၀းေသာေက်ာင္း၌ ေနေသာရဟန္းတို႕ထံတန္ခိုးရွင္ရဟန္း
တို ့ကိုေစလႊတ္၍၎။ နီးေသာေက်ာင္း၌ေနေသာရဟန္းတို့ထံ
ကိုယ္တိုင္သြားေရာက္၍၎။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အရွင္တို့၏
စည္းေ၀းျခင္းကို အလိုရွိေတာ္မူ၏ ဟု ေလွ်ာက္ထားကာ ဓမၼာရံု၌
စည္းေ၀းေစျပီးလွ်င္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ထံေတာ္ေမွာက္ ၀ပ္လ်ိဳး ရွိခိုးကာ
ရဟန္းအားလံုးစုေ၀းမိပါျပီ ၾကြေတာ္မူရန္ အခ်ိန္ကိုသိေတာ္မူပါဘုရား
(ၾကြရန္မွာ ရွင္ေတာ္ဘုရား၏ အလိုေတာ္အတိုင္းျဖစ္ပါသည္)ဟု
ေလွ်ာက္ထားေလ၏။
ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဓမၼာရံုသို့ၾကြေတာ္မူ၍ ခင္းထားအပ္ေသာေနရာ၌
ထိုင္ေတာ္မူလွ်က္………….ဤ ဆိုလတၱံ႕ေသာ (အပရိဟာနိယ)
ၾကီးပြားေၾကာင္းတရား ခုႏွစ္ပါးကို ေဟာၾကားေတာ္မူ၏။
(၁)ရဟန္းတို ့…ရဟန္းတို့သည္ မၾကာမၾကာစည္းေ၀းၾကလွ်က္
အၾကိမ္မ်ားစြာ စည္းေ၀းေနၾကသမွ်ကာလပတ္လံုး ရဟန္းတို ့အဖို ့ရာ
ၾကီးပြားရန္သာရွိေပ၏။ဆုတ္ယုတ္ရန္ အလွ်င္းမရွိေပ။
(၂) ရဟန္းတို ့…ရဟန္းတို့သည္ အညီအညြတ္စည္းေ၀းကုန္လွ်က္
အညီအညြတ္စည္းေ၀းမွထၾကလွ်က္ သံဃ ကိစၥကိုအညီအညြတ္
ေဆာင္ရြက္ေနၾကသမွ် ကာလပတ္လံုး ရဟန္းတို ့အဖို ့ရာ
ၾကီးပြားရန္သာရွိေပ၏။ ဆုတ္ယုတ္ရန္ အလွ်င္းမရွိေပ။
(၃) ရဟန္းတို ့…ရဟန္းတို့သည္ ဘုရားရွင္မပညတ္ခဲ့ေသာအရာကို
မပညတ္ၾကပဲ ဘုရားရွင္ပညတ္ျပီးေသာအရာကို မပယ္ဖ်က္ပဲ
ဘုရားရွင္ပညတ္ထားသမွ်ေသာ သိကၡာပုဒ္တို ့ကို ေကာင္းစြာ
ေဆာက္တည္၍ က်င့္ေနၾကသမွ် ကာလပတ္လံုး ရဟန္းတို ့အဖို ့ရာ
ၾကီးပြားရန္သာရွိေပ၏။ဆုတ္ယုတ္ရန္ အလွ်င္းမရွိေပ။
(၄) ရဟန္းတို ့…ရဟန္းတို့သည္ ရဟန္း၀ါရင့္ကုန္လွ်က္ ရဟန္းသက္
ၾကီးၾကသည့္ သံဃဦးစီး မေထရ္ၾကီး ရဟန္းတို ့ကို အရိုအေသျပဳကုန္လွ်က္
အေလးျပဳကုန္လွ်က္ ျမတ္နိုးကုန္လွ်က္ ပူေဇာ္ကုန္လွ်က္ ထိုမေထရ္ၾကီး
တို ့၏ စကားကိုလည္း နာယူသင့္သည္ဟု ထင္မွတ္လွ်က္ ေနၾကသမွ်
ကာလပတ္လံုး ရဟန္းတို ့အဖို ့ရာ ၾကီးပြားရန္သာရွိေပ၏။ ဆုတ္ယုတ္ရန္
အလွ်င္းမရွိေပ။
(၅) ရဟန္းတို ့…ရဟန္းတို့သည္ ျဖစ္ေပၚလာေသာ တဖန္ ဘ၀သစ္
အက်ိဳးေပးတတ္သည့္တဏွာ၏ အလိုသို ့ မလိုက္ၾကသမွ် ကာလ
ပတ္လံုး ရဟန္းတို ့အဖို ့ရာ ၾကီးပြားရန္သာရွိေပ၏။ ဆုတ္ယုတ္ရန္
အလွ်င္းမရွိေပ။
(၆) ရဟန္းတို ့…ရဟန္းတို့သည္ ေတာေက်ာင္းတို ့၌ (ေနထိုင္ရန္)
လိုလားေသာစိတ္ရွိေနၾကသမွ် ကာလပတ္လံုး ရဟန္းတို ့အဖို ့ရာ
ၾကီးပြားရန္သာရွိေပ၏။ ဆုတ္ယုတ္ရန္အလွ်င္းမရွိေပ။
(၇) ရဟန္းတို ့…ရဟန္းတို့သည္ မေရာက္လာကုန္ေသးေသာ
သီလကို ခ်စ္ျမတ္နိုးၾကသည့္ သီတင္းသံုးေဖၚတို ့ ေရာက္လာၾကျခင္းငွါ၊
ေရာက္လာကုန္ျပီးေသာ သီလကို ခ်စ္ျမတ္နိုးၾကသည့္ သီတင္းသံုး
ေဖၚတို ့ ခ်မ္းသာစြာေနၾကရျခင္းငွါ ကိုယ္စီ ကိုငွ သတိျပဳေနသမွ်
ကာလပတ္လံုး ရဟန္းတို ့အဖို ့ရာ ၾကီးပြားရန္သာရွိေပ၏။
ဆုတ္ယုတ္ရန္အလွ်င္းမရွိေပ။
ရဟန္းတို ့….ဤၾကီးပြားေၾကာင္း (=အပရိဟာနိယ)
တရား ခုႏွစ္ပါးတို ့သည္ ရဟန္းတို ့၌တည္ေနၾက၍ ရဟန္းတို ့
သည္လည္း ဤၾကီးပြားေၾကာင္းတရား ခုႏွစ္ပါးတုိ႕ကို က်င့္သံုး
ေနၾကသမွ် ကာလပတ္လံုး ရဟန္းတို ့အဖို ့ရာ ၾကီးပြားရန္သာ
ရွိေပ၏။ ဆုတ္ယုတ္ရန္အလွ်င္းမရွိေပ။ ….ဟု ျမတ္စြာဘုရားသည္
မိန္႕ေတာ္မူ၏။
…………………………
(၁)မၾကာမၾကာစည္းေ၀းၾကလွ်င္ကား ထိုထိုသတင္းစကားကို
ၾကားသိၾကရေသာေၾကာင့္ ရဟန္းသံဃာမ်ားကို ေစလႊတ္ကာ
သိမ္ကိုေျဖာင့္မတ္ေအာင္ျပဳလုပ္ၾကကာ ဥပုပ္ ပ၀ါရဏာကံ
စသည္တို့ကို ျဖစ္ေစနိုင္ကုန္၏။မိစၦာဇီ၀မႈျဖင့္ အသက္ေမြးၾကသည့္
ရဟန္းယုတ္မ်ားေပါမ်ားရာ အရပ္၌ အရိယာ သာ၀က ရဟန္းေတာ္တို ့
ကိုေစလႊတ္၍ အရိယ၀ံသ တရားစကားကို ေဟာၾကားေစနိုင္ကုန္၏။
ရဟန္းယုတ္မ်ားကို ၀ိနည္းဓုရ္ အရွင္ျမတ္မ်ားကိုေစလႊတ္၍ ႏွိပ္ကြပ္
ေစနိုင္ကုန္၏။ ရဟန္းယုတ္တို ့သည္လည္း ရဟန္းသံဃာသည္
မေမ့မေလ်ာ့ေခ်။ ငါတို ့သည္ အသင္းအပင္းဖြဲ႕ကာ လွည့္လည္ရန္
မစြမ္းနိုင္ၾကကုန္။ ဟု ေျပာဆိုၾကကာ အစုခြဲ၍ ကစဥ့္ကရဲ ေျပးသြား
ၾကရေလကုန္၏။ဤသို ့ျဖတ္လတ္ေသာ္ ရဟန္းတို ့အဖို ့ရာ
သိကၡာ သံုးပါး ၾကီးပြားေလေတာ့၏။
(၂)ၾကံစည္ေဆြးေႏး စည္းေ၀းၾကျပီး ျပဳသင့္သမွ်ကို ျပဳလုပ္ၾကျပီးေနာက္
တေပါင္းတည္း(တျပိဳင္နက္) အစည္းအေ၀းျပဳရာဌါနမွ မထၾကလွ်င္
အညီအညြတ္ အစည္းအေ၀းမွ ထၾကသည္မမည္။ ဤကဲ့သို ့မညီမညြတ္
တခ်ိဳ႕က ထ၍ တခ်ိဳ႕က ခ်န္ေနရစ္ခဲ့ၾကလွ်င္ အလွ်င္လက္ဦးထ၍
သြားၾကေသာ ရဟန္းတို ့၏ စိတ္သႏ ၱာန္၀ယ္ ငါတို ့သည္ အေရးမၾကီးသည့္
အျပင္အပ စကားမွ်ကိုသာ ၾကားခဲ့ရကုန္၏။ ငါတို ့ထလာျပီးေနာက္
ယခုအခါမွ အေရးၾကီးသည့္အဆံုးအျဖတ္စကား ျဖစ္ရစ္ေတာ့မည္ ဟု
စိတ္၀မ္းကြဲျပားဖြယ္ အၾကံမွား အစည္မွား အထင္မွား အျမင္မွား ျဖစ္တတ္သည္။
တိုင္ပင္ေဆြးေႏြး စည္းေ၀း၍ ျပီးလွ်င္ အားလံုး တညီတညြတ္တည္း
စည္းေ၀းရာဌါန ခန္းမ ေဆာင္မွ ထြက္ၾကထၾကမွသာ အညီအညြတ္
စည္းေ၀းမွ ထၾကသည္မည္၏။
(၃)တရားႏွင့္မညီေသာ ကတိက၀တ္ အသစ္ကိုေသာ္၎၊
သိကၡာပုဒ္ အသစ္ကိုေသာ္၎။ ထားၾကဖြဲ႕ၾကလွ်င္ ဘုရားရွင္
မပညတ္ခဲ့ေသာအရာကို ပညတ္ၾကသည္မည္၏။
ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ပရိနိဗၺာန္ စံေတာ္မူျပီးေနာက္ အႏွစ္တစ္ရာ
ေျမာက္၀ယ္ ေ၀သာလီျပည္သား ၀ဇၨီပုတၱက ရဟန္းမ်ားကဲ့သို ့
ဘုရားရွင္၏ ပညတ္ခ်က္သိကၡာပုဒ္ကို ပယ္ဖ်က္ကာ အဓမၼ ၀တၳဳ
၁၀- ပါးကိုျပျခင္း စသည့္အမႈ ျပဳလုပ္ၾကလွ်င္ ဘုရားရွင္ပညတ္ျပီးေသာ
အရာကို ပယ္ဖ်က္ၾကသည္မည္၏။
(၄)သံဃဦးစီး မေထရ္ၾကီး ရဟန္းတို ့ကို အရိုအေသမႈ စသည္
ျပဳၾက၍ ထိုမေထရ္ၾကီးတို ့ထံ အဆံုးအမ ခံယူရန္ တေန့လွ်င္
၂-ၾကိမ္ ၃-ၾကိမ္ ဆည္းကပ္ၾကေသာရဟန္းတို ့အား ထိုမေထရ္ၾကီး
တို ့သည္ အဆံုးအမ ၾသ၀ါဒကို ေပးၾကကုန္၏။ ဆရာစဥ္ဆက္
ဆင္းသက္လာေသာ တရားစကားကိုေဟာၾကားၾကကုန္၏။ အႏွစ္
သာရျဖစ္ေသာ လက္ဆုပ္တရားမ်ားကိုလည္း သင္ၾကား၍ ေပးၾက
ကုန္၏။ ဓုတင္ တစ္ဆယ့္သံုးပါး ကထာ၀တၳဳ ဆယ္ပါးတို ့ျဖင့္ ကံျမစ္
ၾကကုန္၏။ ထိုရဟန္းတို ့သည္ ထိုမေထရ္ၾကီးတို ့၏ အဆံုးအမ
ၾသ၀ါဒ၌ တည္ၾက၍ သီလ အစရွိေသာဂုဏ္ေက်းဇူးတို ့ျဖင့္
ၾကီးပြားၾကကုန္လွ်က္ အရိယ ဖိုလ္တည္းဟူေသာ ရဟန္းျပဳရ
က်ိဳးသို ့ ေရာက္ဆိုက္ၾကရကုန္၏။
(၅)ပစၥည္းေလးပါး ရလိုမႈေၾကာင့္ ဒါယကာတို ့ေနာက္သို ့ ဖ၀ါးေျခထပ္
လိုက္ပါလွ်င္ ထိုရဟန္းတို ့အဖို ့ရာ သီလ စေသာ ဂုဏ္ေက်းဇူးတို ့
ဆုတ္ယုတ္ၾကကုန္၏။ ထိုသို ့တဏွာ၏ အလိုသို ့ မလိုက္ပါၾကလွ်င္
သီလ စေသာ ဂုဏ္ေက်းဇူးကို ပြားတိုးစည္ပင္ကုန္၏။
(၆)ေတာေက်ာင္းမ်ား၌ ေနထိုင္ရန္ လိုလားေတာင့္တမႈ ရွိရမည္ဟု
ဆိုလိုသည္။ ျမိဳ႕ရြာႏွင့္ နီးကပ္ေသာ ေက်ာင္းမ်ား၌ စ်ာန္ကို၀င္စား၍
ေနေသာ္လည္း ထိုစ်ာန္မွ ထလွ်င္ မိန္းမသံ ေယာက်္ားသံ ကေလးသံ
စသည္ကိုၾကားေနရ၏။ ယင္းသို ့ၾကားေနရျခင္းေၾကာင့္ ထိုရဟန္း၏
အဖို ့ရာ ရရွိျပီးေသာ ေလာကီ စ်ာန္တရားမ်ားသည္ ေလ်ာက်ပ်က္စီး
ဆံုးရံႈးေလ၏။ ဤသို့လွ်င္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ ျမိဳ႕ရြာနီးေသာ
ေက်ာင္း၌ စ်ာန္၀င္စား၍ ေနေသာ ရဟန္းထက္ ေတာေက်ာင္း၀ယ္
အိပ္၍ ေနေသာ ရဟန္းကို ခ်ီးမြမ္းေတာ္မူ၏။
(၇) သီလကို ခ်စ္ျမတ္နိုးေသာ အရွင္သူျမတ္တို ့ မိမိတို ့ ေက်ာင္းတိုက္သို ့
လာေရာက္မႈကို အလိုမရွိၾကေသာ္ ထိုေက်ာင္းတိုက္သည္ အျခားလဇၨီ
ရဟန္းတို ့၏ မေနထိုင္ရာသာျဖစ္ေလ၏။ ထိုအခါ ေက်ာင္းေနအာ၀ါသိက
ရဟန္းတို ့သည္လဇၨီသီလ၀န္ အရွင္မြန္ အရွင္ျမတ္တို ့ကို ဖူးေျမာ္ခြင့္မရၾက
ကုန္ရကား မိမိတို ့၏ ယံုမွားသံသယကို ပယ္ေဖ်ာက္နိုင္မႈကို၎။
ကိုယ့္က်င့္သိကၡာကို သင္ၾကားျပသေပးမည့္ ဆရာေကာင္းကို၎။
ခ်ိဳျမိန္ေသာ တရားစကား နာၾကားရျခင္းကို၎။ အလွ်င္းပင္ မရၾကေတာ့ကုန္။
ထိုေက်ာင္းေန အာ၀ါသိက ရဟန္းတို ့အဖို ့ရာ မသင္ၾကားရေသးေသာတရားကို
သင္ၾကားရမႈ၊ သင္ၾကားျပီးေသာ တရားကို ရြတ္ပြားသရဇၥ်ာယ္မႈ ဟူ၍
အလွ်င္းပင္ မရွိေတာ့ရကား သီလ စေသာ ဂုဏ္ေက်းဇူးတို ့သည္
တေန့တျခား ေလ်ာ့ပါး ဆုတ္ယုတ္ေလကုန္၏။
သီတင္းသံုးေဖၚ လဇၨီရဟန္းေကာင္းတို ့မိမိတို ့ေက်ာင္းသို ့
လာေရာက္ျခင္းကို အလိုရွိၾက ေတာင့္တၾကေသာ ေက်ာင္းေန
အာ၀ါသိက ရဟန္းတို ့သည္ကား သဒၶါတရား ၾကီးမားသူမ်ား
ရတနာသံုးပါး၌ ၾကည္ညိုသူမ်ားျဖစ္ၾက၏။ အာဂႏၱဳက ရဟန္းသည္
၀ိနည္းဓိုရ္ ရဟန္းျဖစ္ခဲ့လွ်င္ ထိုရဟန္း၏ အထံ၌ ၀ိနည္းကို သင္ၾကား
သရဇၥ်ာယ္ၾကကုန္၏။ သုတၱန္ေဆာင္ရဟန္းစသည္ျဖစ္လွ်င္လည္း
ထိုထိုတရားစုကိုလည္း သင္ၾကားသရဇၥ်ာယ္ၾကကုန္၏။ အာဂႏၱဳ
လဇၨီရဟန္းေကာင္းတို ့၏ အဆံုးအမ ၾသ၀ါဒတို ့၌တည္ၾက၍ပဋိသမၻိဒါဥာဏ္
ေလးပါးတို႕ႏွင့္တကြ အရဟတၱဖိုလ္သို့ ေရာက္ၾကကုန္၏။ ထိုသို့ျဖတ္လတ္
ေသာ္ ထိုရဟန္းတို ့အဖို ့ရာ သီလစေသာ ဂုဏ္ေက်းဇူးတရားတို ့ တိုးတက္
ၾကီးပြားျခင္းသာလွ်င္ျဖစ္ေလေတာ့၏။
(မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးေရးသားစီရင္ေတာ္မူေသာ
မဟာဗုဒၶ၀င္ ပဥၥမတြဲ စာမ်က္နွာ-၂၂၁)
*****တတိယေျမာက္သမီးေတာ္*****
↧
အေမ နွင့္ ေျပာျဖစ္ခဲ့ေသာစကားမ်ား
မနက္က ရြာထဲက အသုဘ တစ္ခုကိုသြားဖို ့ အေမ ့ကို ဆိုင္ကယ္နဲ့လိုက္ပို ့ေပးခဲ့ပါတယ္။
(၇)ရက္ျပည့္လို ့ရက္လည္ဆြမ္းကပ္တရားနားရတာပါ။ သမီးေတာ္တို ့အိမ္က ရြာအေနာက္
ဘက္မွာ ရွိျပီး အသုဘ အိမ္က ရြာအေရွ ့ဘက္ မွာျဖစ္ပါတယ္ ေ၀းလွတယ္လို ့မဟုတ္ေပမယ့္
အေမ ့ကို သက္သာေစခ်င္လို ့ လိုက္ပို ့ေပးတာပါ။
ဆံုးသြားတဲ့အေဒၚၾကီးက ရြာမွာေတာ့ ေတာ္ေတာ္ကိုခ်မ္းသာတဲ့သူပါ။ အဲ့ဒါေၾကာင္ ့
အေမ ့ကို ေမးမိပါတယ္။
သမီးေတာ္..။…။ ပိုက္ဆံကေတာ့ ေတာ္ေတာ္ခ်မ္းသာတယ္ေနာ္ အေမ့ ။ စည္းစိမ္ေကာ
ခံစားသြားရရဲ႕လားမသိဘူး။
အေမ..။..။ခံစားရပါတယ္။ေန မေကာင္းျဖစ္တာ ေတာ္ေတာ္ေလးၾကာေနျပီ ပိုက္ဆံခ်မ္းသာ
ေတာ့ ေဆးေကာင္း၀ါးေကာင္း ေတြ နဲ ကုရတယ္။ မႏ ၱေလးက သူ ့အမ်ိဳးေတြကလည္း
ေဆးေတြမွ အေကာင္းေတြပဲ ပို ့တယ္လို ့ေျပာတာပဲ။
သမီးေတာ္..။..။ အဲ့ဒါေျပာတာေပါ့ အေမ ရဲ႕ ။ခ်မ္းသာတယ္ဆိုတာ စည္းစိမ္ကို ခံစားရမွ
ခ်မ္းသာတယ္ေခၚတာ ။ေရာဂါက ႏွိပ္စက္ေနမွေတာ့ ဘယ္လိုလုပ္ခ်မ္းသာပါ့မလဲ။
အေမ..။..။ အင္း အဲ့ဒါေတာ့ ဟုတ္တယ္။ ေနမေကာင္းတာ ႏွစ္ေတာ္ေတာ္ၾကာျပီ ။
သမီးေတာ္..။..။ ပိုက္ဆံေတာ့ခ်မ္းသာပါရဲ႕ ကိုယ္ခ်မ္းသာတာ ကိုယ္မခံစားရမွေတာ့
ဘယ္လိုလုပ္ခ်မ္းသာတယ္ေခၚပါ့မလဲ အေမ။
++++++++++++++++++++++++++++++++++
အေမ ့ကို အသုဘ အိမ္ ပို ့ေပးခဲ့ျပီး အျပန္လမ္းမွာ သမီးေတာ္ စဥ္းစားၾကည့္ပါတယ္။
ေ၀ဒနာ ခံစားေနရတဲ့ လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ ဒုကၡ ကိုမျမင္ပဲ သူ ့ရဲ႕ခ်မ္းသာၾကြယ္၀မႈ
ေၾကာင့္ ေဆးေကာင္း၀ါးေကာင္းေတြ မွီ၀ဲ သံုးေဆာင္ရျခင္းကိုပဲ အားက်ေလသလား။
တကယ္ဆိုရင္ သူ ခံစားေနရတဲ ့ ေ၀ဒနာ ရဲ႕ ဒုကၡ ကိုပဲ ျမင္သိရမွာပါ။ အဲ့ဒီလို မျမင္
မသိျခင္းဟာ သံေ၀ဂ ဥာဏ္ကို မျဖစ္ေစနိုင္ေတာ့ဘူး။ ေဆးေကာင္း၀ါးေကာင္းမွီ၀ဲရျခင္း
ဆိုတဲ ့ ဂုဏ္ တစ္ခုကို ျမင္ေတြ ့ျပီး တဏွာပဲ ျဖစ္သြားတယ္။ ခႏၶာဟာ ႏွိပ္စက္ျခင္း
သေဘာရွိလို ့ အႏွိပ္စက္ခံေနရတာပါလားလို ့ မွန္ကန္ေတာ္တည့္စြာေတြးတတ္ဖို ့
သိတ္ကိုအေရးၾကီးတာပါ။ မွန္ကန္ေတာ္တည့္စြာေတြးသိျခင္းဟာ သစၥာသိျခင္းမည္ပါတယ္။
ႏွိပ္စက္ျခင္း သေဘာရွိလို ့ ဒုကၡ ေရာက္ေနတာပါလားလို ့ သိတဲ့သံေ၀ဂ ဥာဏ္
၀င္ျခင္းက မိမိ ခႏၶာ ကို မိမိျပန္ျပီးဆင္ျခင္သတိရွိေစပါတယ္။
သိတ္မၾကာခင္က ဆရာေတာ္ တစ္ပါး ေဟာတဲ ့တရားမွာ လူခ်မ္းသာေတြရဲ႕ျပိဳင္ဆိုင္မႈ
ေတြကို နာၾကားခဲ့ရပါတယ္။ ဘာေရာဂါျဖစ္လို ့ဘယ္နိုင္ငံမွာ ေဆးသြားကုတာ
ဘယ္ေလာက္ကုန္တယ္ စသျဖင့္ နိုင္ငံျခားထြက္ျပီးေဆးကုရတာကို ဂုဏ္တု
ဂုဏ္ျပိဳင္ေျပာဆိုၾကတဲ့အေၾကာင္းေလး နာၾကားခဲ့ရတယ္။ ျပိဳင္ဆိုင္ခ်င္တဲ့
စိတ္က ရွိေနေတာ့ အေကာင္းျပိဳင္လားအဆိုးျပိဳင္လား မစဥ္းစားပဲ ၾကြား၀ါေနၾကတာပါ။
က်န္းမာေရးမေကာင္းတာကို ျပိဳင္စရာလား ၊ နိုင္ငံျခားထြက္ျပီး ေဆးကုရတာကို
ဂုဏ္ယူစရာလား.၊မက်န္းမာျခင္းရဲ႕ဒုကၡ ကုိ မျမင္ပဲ ။ေ၀ဒနာ ခံစားရတာကိုပဲ
ေက်နပ္ေနသေယာင္ေယာင္။နိုင္ငံျခားကို တန္ဖိုးရွိရွိ ဂုဏ္ရွိရွိသြားတာမဟုတ္ပဲ
ကိုယ့္သီလ အားနည္းလို ့ေရာဂါဆိုးလို ့သြားရတာကို မသိပဲ ဟုတ္လွျပီးအထင္နဲ ့
ဂုဏ္ေဖၚတတ္ၾကတဲ ့သူမ်ားပါလား။ ဒါေၾကာင့္လည္း ဆရာေတာ္မ်ားက သတိေပး
ခဲ့တာပါ။ သူေတာ္ေကာင္းတို ့ရဲ႕ နား မ်က္စိ မွာ ရီစရာေကာင္းလြန္းလွပါတယ္။
အေမ ့ကို တရားစခန္းသြားဖို ့ အေတာ္ၾကာၾကာ တိုက္တြန္းခဲ့ရတာပါ။အကိုကေမြးတဲ့
ေျမးေလးေတြ သံေယာဇဥ္နဲ ့ အိမ္ကေန မထြက္နိုင္ခဲ့ပါဘူး။ တိုက္တြန္းလြန္းအားၾကီးလို ့
တရားစခန္းသြားျပီး တရားေတြ နာရေတာ့မွပဲ သစၥာတရားကို အထိုက္အေလွ်ာက္ေလး
နားလည္သေဘာေပါက္လာတာျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေတာင္ ခု ကိစၥမွာ အေမ က သူမ်ားရဲ႕
ခ်မ္းသာမႈကိုသြားျပီးအားက်မိတဲ့အျဖစ္မ်ိဳး.။ အေမ ့ရဲ႕ က်န္းမာျခင္းက ေဆးေကာင္း၀ါးေကာင္း
မွီ၀ဲျပီး ေ၀ဒနာ ကုစားေနရသူထက္အမ်ားၾကီးခ်မ္းသာၾကီးတယ္ဆိုတာကို သတိမမူမိတဲ့အျဖစ္။
အသက္(၆၀)ေက်ာ္မွ တရားစခန္းသြားရတာဆိုေတာ့လည္း မွတ္ဥာဏ္ေတြ အားနည္း
ေနေရာေပါ့။ အထိုက္အေလွ်ာက္ေလး သိထားတာကိုပဲ ေက်းဇူးတင္ေနရပါတယ္။
သတိလက္လြတ္ကေလး ျဖစ္သြားေပမယ့္ ေျပာျပေတာ့လည္း ေကာင္းေကာင္း
သေဘာေပါက္သြားတယ္။ အေျခခံသေဘာတရားေလးေတြကိုနားလည္ထားလို ့သာ
ဆိုလိုခ်င္တာကို တစ္ခြန္းေလာက္ေျပာျပရံုနဲ ့နားလည္လက္ခံနိုင္တာပါ။
ဒါန အက်ိဳးေၾကာင့္ ပစၥည္းဥစၥာခ်မ္းသာရတယ္။
သီလ အက်ိဳးေၾကာင့္ က်န္းမာတယ္။
သမထ အက်ိဳးဟာ စိတ္ဓါတ္ခိုင္မာတယ္။
၀ိပႆနာ အက်ိဳးဟာ ဥာဏ္ကိုထက္ျမက္ေစပါတယ္။
အဲ့ဒီ ထက္ျမက္တဲ ့ဥာဏ္ က ကိေလသာအညစ္အေၾကးေတြကို
ျမဴမွ် မထင္ေအာင္ ပယ္ျဖတ္ ပါလိမ့္မယ္။ ထက္ျမက္တဲ့ ဥာဏ္ျဖစ္ဖို ့ေတာ့
အျမဲတမ္းေသြးေပးရပါမယ္။ အျမဲတမ္းေသြးေပးလို ့ထက္ျမက္လာတဲ့အခါ
သူ ့အလိုလို ကိေလသာေတြကိုပယ္ျဖတ္ပါလိမ့္မယ္။ ဥာဏ္ထက္ျမက္ဖို ့အတြက္
၀ိပႆနာ အလုပ္ကို အစဥ္တစိုက္ ေလ့က်င့္ၾကပါ။
၀ိပႆနာ မဂ္မွသည္ ေလာကုတၱရာမဂ္ သို ့ တက္လွမ္းေရာက္ရွိနိုင္ၾကပါေစ။
*****တတိယေျမာက္သမီးေတာ္*****
↧
စာနဲ့ လက္ေတြ ့
အဘိဓမၼာဆိုတာ စာအုပ္ထဲ သြားရွာရတာ မဟုတ္ဘူး။ကိုယ့္ခႏၶာကိုယ္မွာ
ရွိတာမသိၾကလို ့သာ၊အဲ့ဒါေၾကာင့္မို ့ ဒီမွာသင္ရတာ ပိုျပီးေတာ့ ေကာင္းတယ္။
တရားထိုင္တာႏွင့္အဘိဓမၼာ ႏွင့္ တြဲသြားတာ။တရားထိုင္ထားရင္ အဘိဓမၼာ
ပိုသေဘာေပါက္တယ္ ။အဘိဓမၼာ နားလည္ထားရင္ တရားထိုင္ေတာ့လည္း
ပိုေကာင္းတယ္။ အဲ့ဒီလို အျပန္အလွန္ ေက်းဇူးျပဳသြားတယ္။
တကယ္ တရားထိုင္ရင္ အဘိဓမၼာ သေဘာေတြက တကယ္ကို ျမင္ျမင္လာတယ္။
ကိုယ္ပိုင္ အသိႏွင့္သိလာတယ္။ သာမည စာအုပ္ထဲမွာ ရွိတဲ့ဟာေတြ မဟုတ္ဘူး။
ကုိယ္က ပထမ သိထားတယ္ တရားထိုင္လိုက္တဲ့အခါေတြ ့ၾကံဳလာတဲ့အခါ က်ေတာ့
ဒါ ငါစာထဲေတြ ့တဲ ့ဟာပါလား ဆိုတာ တခါထဲ သိသြားတယ္။ သူမ်ားက ေျပာေနစရာ
ေတာင္ မလိုဘူး။တရားထိုင္ရင္ ေတြ ့လို ့သိတဲ့ အသိက်ေတာ့ တကယ္သိတာ။
စာထဲမွတ္သိတဲ့ အသိမ်ိဳး မဟုတ္ဘူ။ အဲ့လို ကြာတာေတြရွိတယ္။
ဒါေၾကာင့္မို ့ တရားလည္းထိုင္ အဘိဓမၼာလည္း ေလ့လာ စာနဲ့ လက္ေတြ ့
တြဲသြားေရာ။
အရွင္သီလာနႏၵာဘိ၀ံသ
*****တတိယေျမာက္သမီးေတာ္*****
↧
↧
အနိစၥလို ့ဆင္ျခင္ပါ
ထြက္ေနတာကို အျမင္မလွလို ့ ဓါးရွည္တစ္ေခ်ာင္းကိုယူျပီး ျမက္ေတြကို ရွင္းပါတယ္။ ျမက္ေတြရွင္း
ေနရင္းနဲ ့ ၾကြက္တစ္ေကာင္ရဲ႕အျမီးပိုင္းေလးကိုေတြ ့ေတာ့ ေသျခင္းတရားက ေခါင္းထဲကို
၀င္လာပါတယ္။ၾကြက္က အျမီးေလးပဲ က်န္ေတာ့တာပါ ေခြးစားတာခံရတာလား ေၾကာင္စားတာ
ခံရတာလားေတာ့ မသိပါဘူး။ စားၾကြင္း အပိုင္းအစေလးတစ္ခ်ိဳ ့လည္း က်န္ေနပါတယ္။
သမီးေတာ္တို ့ေကာ ဒီလိုေသျခင္းမ်ိဳးနဲ့ သံသရာ တစ္ေလွ်ာက္လံုးဘယ္ႏွၾကိမ္ေသခဲ့ျပီးျပီလဲ။
တရားေတာ္မ်ားမွာ အၾကိမ္ၾကိမ္ဖတ္ဖူးသလို အၾကိမ္ၾကိမ္လည္းနာၾကားမွတ္သားခဲ့ရပါတယ္။
အရိုးၾကီးဘ၀ နဲ့ေသလို ့ ျမဳပ္ႏွံခဲ့ရတာေတာင္ အရိုးေတြက ေတာင္လိုပံုပါတယ္တဲ ့။ ပုရြက္ဆိတ္လို
ခါခ်ဥ္လို အေကာင္မ်ိဳးဘ၀ေတြ မပါေသးပါဘူးတဲ ့။ ၾကြက္ တို ့ ေျမြတို ့လို ဘ၀မ်ိဳးနဲ့ေကာ
ဘယ္ႏွဘ၀ ေသခဲ့ျပီလဲမသိနိုင္။ ေသတယ္ဆိုမွေတာ့ သစၥာမသိပဲ ေသခဲ့ရတဲ့ဘ၀တို္င္းဟာ
အေသဆိုးနဲ့ေသခဲ့ရတာခ်ည္းပါပဲ။သစၥာမသိေသးတဲ့သူတိုင္း ေသျခင္းတရားကိုေၾကာက္လန္ ့ၾကမယ္။
ေသျခင္းတရားရဲ႕ ဟိုမွာဘက္က ဘယ္လိုအရာနဲ့ရင္ဆိုင္ရမယ္ဆိုတာမသိနိုင္တ့ဲအျဖစ္ေတြပါ။
သစၥာသိျပီးသားအရိယာေတြကေတာ့ ေသျခင္းတရားကိုရင္ဆိုင္တဲ့အခါ ျပံဳးျပီးရင္ဆိုင္နိုင္ၾကတယ္။
ျပံဳးျပီး ေသၾကတယ္ လို ့ သိထားရတာပါ။ေနာက္ထပ္ခံစားရမယ့္ဒုကၡက နည္းသြားျပီကိုး။
ရဟႏ ၱာမ်ားဆိုရင္ ေနာက္ထပ္ ဒုကၡေတြ မလာေတာ့ဘူး။အနာဂါမ္နဲ ့ေအာက္ အရိယာေတြကေတာ့
တဘ၀စာအတြက္ ဒုကၡကလြတ္ေျမာက္ျပီ ေနာက္ထပ္ ဒုကၡ အနည္းငယ္သာက်န္ေတာ့တယ္လို ့
ဒီလိုယူမွတ္နိုင္ၾကလို ့ ေသျခင္းတရားကို ျပံဳးျပီး ရင္ဆိုင္နိုင္ၾကပါတယ္တဲ့။
အရိယာျဖစ္ဖို ့ၾကေတာ့လြယ္ပါ့မလား ဆိုေတာ့ ဆရာေတာ္မ်ားမိန္ ့တာကို
မွတ္သားဖူးပါတယ္။ မလုပ္တတ္ရင္သာခက္တာ။ လုပ္တတ္ရင္လြယ္လြယ္ေလးတဲ ့။
ပညာရဲ႕သေဘာသြားကိုနားလည္ထားျပီးတကယ္လုပ္ရင္လြယ္ပါတယ္တဲ ့။
ပညာရဲ႕သေဘာသြားကို နားလည္တယ္လို ့ဒီလို ခပ္လြယ္လြယ္ပဲ ထင္တတ္ၾကတယ္။
ခႏၶာ အျဖစ္နဲ ့ခႏၶာ အပ်က္ကို ျမင္ေအာင္ၾကည့္တတ္ရင္ ၀ိပႆနာ။အဲ့ဒီ ၀ိပႆနာကို
သတိနဲ ့ၾကည့္ရာမွ သတိမလြတ္ေအာင္ၾကည့္ရမွာ။၀ီရိယ စိုက္ထုတ္ရမွာ။
သိသာ သိျပီး သတိမလြတ္ေအာင္ မၾကည့္နိုင္ရင္ ၀ီရိယ အားမစိုက္ရင္
၀ိပႆနာ ဆိုတာ ဒါပါပဲကြာလို ့ငါသိၾကီးလုပ္လို ့ ခရီးဆံုးမေရာက္ ကိစၥမျပီး
ဒီလိုနဲ့ သိသာ သိျပီး နိဗၺာန္ကိုမ်က္ေမွာက္မျပဳနိုင္တဲ့သူေတြ မ်ားလြန္းလွပါတယ္။
ပါရမီ ရင့္သန္ မွ ဥာဏ္ရင့္မွ ဘုရားေတာင္ တရားေဟာတယ္လို ့ ယူဆၾကသူကလည္း
မ်ားလြန္းလွပါတယ္။ အတိတ္က ပါရမီ မပါခ်င္ေနပါေစ။လက္ရွိဘ၀မွာ သစၥာတရားကို
နာၾကားနိုင္တဲ့ ဥာဏ္နားသာရွိရင္ ပါရမီ ရွိသည္ျဖစ္ေစ မရွိသည္ျဖစ္ေစ ဥာဏ္ရင့္သန္
လာေအာင္ ကိုယ္တိုင္က အားစိုက္ၾကိဳးစားရင္ ပါရမီက ျပည့္လာပါမယ္။
ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးသက္ေတာ္ထင္ရွားရွိစဥ္ အခ်ိန္ကတည္းက
သစၥာတရားကိုနာၾကားနိုင္တဲ့ဥာဏ္နားေတြ ရွိပါလွ်က္နဲ ့ တရားအလုပ္အားထုတ္ရမွန္း
မသိၾကတဲ ့ မဟာဓန သူေ႒းလင္မယားကို မေမ့သင့္ပါဘူးရွင္။
ဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ေျပာခဲ့ပါတယ္ ပထမ အရြယ္မွာသာ သစၥာတရား
နာၾကားျပီး ၀ိပႆနာ အလုပ္ကိုအားထုတ္လိုက္မယ္ဆိုရင္ အနာဂါမ္တည္
လိမ့္မယ္တဲ ့။ ဒုတိယ အရြယ္မွာ သစၥာတရားနာၾကားျပီး ၀ိပႆနာ အလုပ္
အားထုတ္လိုက္ရင္ သကဒါဂါမ္ တည္လိမ့္မယ္တဲ ့။ တတိယ အရြယ္မွာ
သစၥာတရားနာၾကားျပီး ၀ိပႆနာ အလုပ္အားထုတ္လိုက္ရင္ ေသာတာပန္
တည္လိမ့္မယ္တဲ ့။ ဘုရားရွင္ က အလကားမိန့္ေတာ္မူတာမဟုတ္ပါဘူး။
အတိတ္ ဘ၀ေတြတံုးက ပါရမီေတာ္ျဖည့္က်င့္ခဲ့တာမရွိလို ့သာ ဘုရားရွင္
ကိုယ္တိုင္ တရားေဟာမၾကြခဲ့တာပါ။ သူတို ့ကိုယ္တိုင္လည္း ဘုရားရွင္
ရွိရာကို မေရာက္လာနိုင္္ၾကတာပါ။ ပါရမီ ရွိခဲ့ၾကသူမ်ားသာဆိုရင္
ဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္က ကိုယ္ေတာ္တိုင္ၾကြျပီး ပထမ အရြယ္မွာကတည္း
တရားေတာ္မ်ားေဟာၾကားေတာ္မူမွာေပါ့။ သစၥာတရားကိုနာၾကားနိုင္တဲ့
ဥာဏ္နားရွိေသာ္လည္း မိမိိိကိုယ္ကို ေစာင့္ထိန္းျခင္း တန္ဖိုးရွိရာကို ဦးတည္မႈ
မရွိျခင္းမ်ားေၾကာင့္ တန္ဖိုးရွိေသာအရာမ်ား ဆံုးရံႈးသြားခဲ့တာပါ။
ခ်မ္းသာၾကြယ္၀မႈ ကို အဟုတ္မွတ္ျပီး ေပ်ာ္ပါး ေသာက္စား အခ်ိန္ေတြ
ျဖံဳးတီးခဲ့တာ။ ေနာက္ဆံုးရလာဒ္က သူေတာင္းစားဘ၀နဲ ့လက္ရွိ
ဘ၀ကိုအဆံုးသတ္ျခင္းျဖစ္ျပီး သံသရာမွ က်င္လည္ ရတဲ ့သတၱ၀ါတစ္ခု
အျဖစ္သာ ျဖစ္ခဲ့ရပါတယ္။
သမီးေတာ္ ဆိုလိုခ်င္တာက ေသျခင္းတရားတစ္ခုကိုေတြ ့တိုင္းလည္း
မရဏသတိ ကို ျဖစ္ေစေအာင္ မိမိ ကိုယ္ကို ေစာင့္ေရွာက္ဖို ့လို္အပ္ပါတယ္။
ယက္ကန္းသည္မေလး ဟာ မရဏသတိေလးနဲ ့ သံုးႏွစ္တိုင္ေအာင္
ေနခဲ့တာ ဘုရားရွင္ကိုယ္တိုင္ၾကြျပီးတရားေဟာရတဲ့အထိ ပါရမီ ျပည့္သြားတယ္။
ယက္ကန္းသည္မေလးဟာ အတိတ္ဘ၀က ပါရမီ နဲ ့မဟုတ္ပဲ လက္ရွိဘ၀မွာတင္
ယံုၾကည္စြာ ျဖည့္က်င့္ အားထုတ္လိုက္လို ့ ပါရမီလည္းျပည့္ျပီး ဥာဏ္လည္းရင့္
လာတာျဖစ္ပါတယ္။ ေသျခင္းတရားတစ္ခကိုု ေသာ္လည္းေကာင္း နာျခင္းတရား
တစ္ခုကိုေသာ္လည္းေကာင္း ျမင္ေတြ ့ရတိုင္း သတိ၀င္ျပီး ခႏၶာဟာ
ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာသာရွိတယ္ နာျခင္းသေဘာသာရွိတယ္ ေသျခင္းသေဘာ
သာရွိတယ္လို ့ မိမိ ႏွလံုးသားထဲကကို ယံုယံုၾကည္ၾကည္နဲ့ ႏွလံုးသြင္းဆင္ျခင္
ေပးတဲ့ အေလ့အက်င့္ရွိခဲ့ရင္ ပါရမီ က ျပည့္လာမွာပဲ။ဘုရားရွင္ကို ယံုၾကည္ျခင္း
ဆိုတဲ့ သဒၶါတရားဟာ နိဗၺာန္ကိုမ်က္ေမွာက္ျပဳဖို ့အတြက္ အခိုင္မာဆံုးေသာ
အုတ္ျမစ္တစ္ခုပါ။
ဘုရားရွင္ႏွင့္ ဘုရားရွင္ေဟာၾကားေသာတရားေတာ္မ်ားကို ယံုၾကည္ျခင္းဆိုတဲ့
သဒၶါတရားမရွိတဲ့သူဟာ သီလ အရာမွာလည္း ယံုၾကည္စြာက်င့္သံုးေဆာက္တည္
မွာ မဟုတ္ပါဘူး။ သံသရာက်င္လည္ရျခင္းကိုလည္း မယံုတဲ့အတြက္ သီလ
ေဆာက္တည္ျခင္း အမႈကို ေဆာင္ရြက္မွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါန ဟာ ခ်မ္းသာစည္းစိမ္ကို
ေပးစြမ္းနိုင္သည္ထက္ သီလ က မေပးစြမ္းနို္င္တဲ့အရာဆိုတာ မရွိပါဘူး။
သီလ ကိုေစာင့္ထိန္းျခင္းဟာ မိမိကိုယ္ကို ယံုၾကည္မႈကိုရွိေစျပီး။ အရာရာကို
ရဲရင့္စြာ ရပ္တည္ရင္ဆိုင္နိုင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သီလျပည့္စံုသူမ်ားဟာ
နိဗၺာန္ကိုေသာ္လည္းအလိုရွိရင္ မိမိသီလကို ဆင္ျခင္ျခင္းျဖင့္ မ်က္ေမွာက္ျပဳ
နိုင္စြမ္းၾကပါတယ္။ ထို ့ထက္ပို၍လည္း သံေ၀ဂဥာဏ္ နဲ့ႏွိဳင္းယွဥ္ျပီး အရာရာ
ခ်င့္ခ်ိန္ ဆင္ျခင္တတ္ရင္ ဥာဏ္အရာ ရင့္က်က္လာပါလိမ့္မယ္။
ေတြ ့ျမင္ရသမွ်ဟာ အနိစၥေတြပါပဲ။ ပုရြက္ဆိတ္ေလးတစ္ေကာင္ကိုက္တာ
ခံရတဲ့အခါ ယားက်ိက်ိျဖစ္လို ့ လက္နဲ့ အသာအယာေလးပြတ္လိုက္တဲ့အခါ
ပုရြက္ဆိတ္က ေသရပါတယ္။ ေသ ေအးေရာလို ့ မေတြးပါနဲ ့။
ဟယ္ ပုရြက္ဆိတ္ေလး ေသသြားျပီလို ့လည္း စိတ္မေကာင္းျဖစ္မေနပါနဲ ့။
ကိုယ္က သတ္ခ်င္လို ့သိတ္တာမွ မဟုတ္တာေနာ္။မေတာ္တဆ နဲ ့
ပြတ္မိရင္းေသသြားတာေတြ ့မွေတာ့ အနိစၥပါလားလို ့ သံေ၀ဂ စိတ္နဲ့
ရႈျမင္လိုက္ပါ။ မိမိ ကိုယ္တိုင္လည္း အခ်ိန္မေရြးအေၾကာင္းေၾကာင္းေၾကာင့္
ေသသြားနိုင္တာကို ဆင္ျခင္လိုက္ပါ။ ေနရာတိုင္းမွာ ေသျခင္းတရားကိုျမင္ေတြ ့ေန
ရတာမို ့ ေသျခင္းတရားကိုေတြ ့တိုင္း အနိစၥပါလား လို ့ ဆင္ျခင္ေပးရင္
ျမင္တတ္ရင္ ဥာဏ္ရင့္သန္လာမွာျဖစ္တဲ့အတြက္ သတိေလးထားျပီး
သိမွတ္ၾကေစခ်င္ပါတယ္။
သတိျဖင့္ဆင္ျခင္ျခင္းမွ ပညာအရာျဖင့္ နိဗၺာန္သို ့မ်က္ေမွာက္ျပဳနိုင္ၾကပါေစ။
*****တတိယေျမာက္သမီးေတာ္*****
↧
၀ိရတီ
(၁)အခြင့္အေရးၾကံဳလာတဲ့အခါ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း၊ပါဠိလို သမၸတၱ၀ိရတီ
(၂)သမာဒါန ၀ိရတီ ၊ ေဆာက္တည္ထားလို ့ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း။
(၃)သမုေစ ၦဒ ၀ိရတီ၊ ရဟႏ ၱာျဖစ္လို ့မဂ္ရတဲ့အခါမွာ မဂ္နဲ့ အၾကြင္းမဲ့
သမၸတၱ၀ိရတီ
သမၸတၱ၀ိရတီ ေဆာက္တည္တယ္ဆိုတာက ကိုယ္က သိကၡာပုဒ္ေတြ
ေဆာက္တည္ထားတာ မဟုတ္ဘူး။ သီလ ယူထားတာ မဟုတ္ဘူး။
သို ့ေသာ္ သတ္ဖို ့ရန္ ၾကံဳလာတဲ့အခါ မသတ္ပဲ နဲ ့ေရွာင္လိုက္တာ။
အဲ့ဒါမ်ိဳးကို သမၼတၱ။
သမၸတၱ ဆိုတာ ေရာက္လာတာ၊ ေရာက္လာေတြ ့ၾကံဳတဲ့အခါ
ေရွာင္တာမ်ိဳးေပါ့။
ေရွးတုန္းက လုလင္တစ္ေယာက္ရွိတယ္။ သူ ့မွာ အေမလည္းရွိတယ္။
အစ္ကိုလည္းရွိတယ္။တစ္ေန ့ေတာ့ အေမမွာ ေရာဂါျဖစ္တယ္။
ေရာဂါျဖစ္ေတာ့ ေဆးဆရာက ယုန္းသားစိမ္းရမွ အေမ ေရာဂါ
ေပ်ာက္မယ္လို ့ေျပာတယ္။
အဲ့သလိုေျပာေတာ့အစ္ကိုက ညီကို ယုန္ရွာလႊတ္လိုက္တယ္။
အဲ့ဒါနဲ ့ ညီဟာ ေတာထဲသြား ယုန္လိုက္ေတာ့တာေပါ့။
အဲ့သလို လိုက္တဲ့အခါ ႏြယ္နဲ့ ျငိျပီး ယုန္ကေလး မေျပးနိုင္ဘူး။
အဲ့ဒါကို သြားဖမ္းယူလိုက္တယ္။
ယုန္ကေလး ဖမ္းျပီးတဲ့အခါမွာ သူစဥ္းစားတယ္။ငါ့ အေမ အသက္ကယ္ဖို ့
အတြက္ ဒီသတၱ၀ါေလး အသက္ကို သတ္ရမွာလား။ ဒါဟာျဖင့္မသင့္ေတာ္ဘူး။
အဲ့ဒီေတာ့ အသက္တစ္ခု ကယ္ဖို ့အသက္တစ္ခု သတ္တာ မသင့္ေတာ္ဘူး
ဆိုျပီး ယုန္ကေလးကို လႊတ္လိုက္တယ္။ယုန္ကေလးက ေတာထဲ ၀င္သြားတယ္။
သူျပန္သြားေတာ့ အစ္ကိုက ဆီးေမးတာေပါ့။ဘယ့္ႏွယ္လဲ ယုန္ရခဲ့လား
ဆိုေတာ့ သူက မွန္တဲ့အတိုင္း ေျပာျပတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ ယုန္ကိုေတြ ့တယ္။
ဒါေပမယ့္ မသတ္ခ်င္တာနဲ ့လႊတ္လိုက္တယ္ ဆိုေတာ့ အစ္ကိုက
ဆူဆဲေငါက္တာေပါ့။
ဒါေပမယ့္ သူက ဘာမွ ျပန္မေျပာပဲ သူ ့အေမေရွ ့သြားျပီး သစၥာဆိုတယ္။
“ကၽြန္ေတာ္ဟာ လူျဖစ္လာတဲ့ေန ့က စျပီး ေသေစလိုတဲ ့ေစတနာနဲ့
ဘယ္သတၱ၀ါကိုမွ မသတ္ခဲ့ဖူးပါဘူး။ ဒီလိုမွန္ကန္တဲ့ စကားကို ဆိုရတဲ့
အတြက္ေၾကာင့္ မိခင္မွာ ေရာဂါေပ်ာက္ပါေစ” အဲ့သလို သစၥာျပဳလိုက္တဲ့အခါမွာ
သူ ့မိခင္ ရဲ႕ ေရာဂါေပ်ာက္ကင္းသြားတယ္။
အဲ့ဒါဘာလဲဆိုရင္ သမၸတၱိ၀ိရတီ။ေရာက္လာတာကို ေရွာင္တာ။
++++++++
သမာဒါန၀ိရတီ
သမာဒါန ၀ိရတီ ဆိုတာ ေဆာက္တည္ထားတဲ့အခါမွာ ေရွာင္တာ။
ဒကာ တစ္ေယာက္က တစ္ေန ့ေတာထဲသြားမယ္လုပ္ေတာ့ မသြားခင္
ဘုန္းၾကီးဆီမွာ သီလယူတယ္။ သီလယူျပီးေတာ့ ေတာထဲသြားတဲ့အခါမွာ
သူ ့ကို စပါးၾကီးေျမြက ပတ္ေတာ့တာပဲ။ အဲ့သလို ပတ္ထားတဲ့အခါက်ေတာ့
သူ ့လက္ထဲမွာ ခုတ္ထစ္စရာ ဓါးပါတယ္ ပဲကြပ္ပါတယ္။
ပထမ ေတာ့ ေျမြၾကီးကို ေခါင္းျဖတ္ျပီး သတ္မယ္လို ့ လုပ္ေသးတယ္။
ေနာက္ေတာ့ သူူစဥ္းစားတယ္ “ ေအာ္ မနက္က ဆရာေတာ္ထံမွာ
သီလယူခဲ့တယ္၊ သီလ ယူခဲ့ပါလွ်က္နဲ ့ သီလကို ခ်ိဳးလို ့မသင့္ေတာ္ဘူး။
ကိုင္းဒီေျမြၾကီး ပတ္လို ့ ေသခ်င္ေသေပေစေတာ့ အေသသာခံမယ္။
ယူထားတဲ့ သိကၡာပုဒ္ကိုမခ်ိဳးေတာ့ဘူး” ဆိုျပီး ပဲကြပ္(ပုဆိန္)ၾကီး
လႊင့္ပစ္လိုက္တယ္။
အဲ့သလို လႊင့္ပစ္လိုက္ျပီးေရာ ေျမြၾကီးကလည္း ပတ္ထားတာကို
ေျဖျပီး တျခားထြက္သြားေရာတဲ ့။ အဲ့သလို ေရွာင္တာမ်ိဳး သိကၡာ
ပုဒ္ယူထားျပီးမွ ေရွာင္ရင္ သမာဒါန ၀ိရတီ။
ဒါေတြက ဆန္းၾကယ္တယ္။ မျဖစ္ဘူးလို ့ မေျပာနိုင္ဘူး။
စိတ္ဓါတ္တန္ခိုးေတြရွိတာကိုး။
အရွင္ သီလာနႏၵာဘိ၀ံသ
*****တတိယေျမာက္သမီးေတာ္*****
↧
ပညာ
အေမာဟ တဲ့ သူကေတာ့ တစ္ခုထဲမို ့လို ့ ေခၚခ်င္သလိုေခၚလို ့ရတယ္။
ဒါေပမယ့္ နာမည္က ပညိေျႏၵ တဲ့ အဓိပါၸယ္က အာရံုကိုသိျခင္းသေဘာ၊
ပညာ ဆိုတာ သိတာ၊ ဣေျႏၵဆိုတဲ့ စကားလံုးရဲ႕အဓိပၸါယ္က အစိုးရျခင္း
ဆိုတဲ့ အဓိပၸါယ္ရွိတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ပညိေျႏၵ ဆိုတာ သူဟာ ပညာလည္း
ဟုတ္တယ္။ သိတဲ့ေနရာမွာ အစိုးတရလည္းျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္မို ့
ပညိေျႏၵ လို ့ေခၚတယ္။ အာရံုကိုအမွန္အတိုင္းသိျခင္းသေဘာ။
ဒီမွာဆိုလိုတ့ဲ ပညာက တကယ့္ကို ရုပ္နာမ္သေဘာကို ထိုးထြင္းသိတဲ့
ပညာကို ဆိုလိုတာ၊ ဆိုပါေတာ့ သင္ၾကားတဲ့ ပညာေတြလည္း တတ္ၾကတယ္
မဟုတ္လား၊ အမွန္အတိုင္းေျပာရင္ ဒါေတြကို ဦးဇင္းတို ့က ပညာလို ့
မေခၚဘူး၊ တစ္နည္းနည္း နဲ့ တျခားနာမည္နဲ့ေခၚခ်င္ေခၚေပါ့။ ဗဟုသုတ
လို ့ေခၚခ်င္ေခၚ၊ အတတ္လို ့ပဲ ေခၚေခၚ။
ပါဠိေတာ္ေတြမွာ ပညာဆိုတဲ့ စကားလံုးကို သံုးျပီဆိုရင္ ရုပ္နာမ္ သေဘာကို
အမွန္အတိုင္း ထိုးထြင္းျပီးသိတာမ်ိဳး ဒီထက္တစ္ဆင့္တက္လိုက္ရင္
သစၥာေလးပါးတရား နိဗၺာန္ကို ထိုးထြင္းျပိး သိတာမ်ိဳးကို ပညာလို ့ေခၚတယ္။
ဒီပညာဟာ ဘယ္ေတာ့မွ အကုသိုလ္စိတ္နဲ့မယွဥ္ဘူး။ အဟိတ္စိတ္နဲ ့
မယွဥ္ဘူး။ကာမာ၀စရ ေသာဘန စိတ္ထဲမွာေတာင္မွ ဥာဏသမၸယုတ္နဲ့
သာယွဥ္တယ္။ဥာဏ ၀ိပၸယုတ္နဲ့ ပညာ နဲ့မဆိုင္ဘူး။
ပညာကို ဘာနဲ့ ဥပမာ ေပးလည္းဆိုေတာ့ ေမွာင္ေနတဲ့အခန္းထဲမွာ
မီးထြန္းလိုက္တာမ်ိဳး လင္းသြားသလိုပဲ ပညာမပါရင္ ရုပ္နာမ္ရဲ႕
သေဘာတရားကို မသိဘူး။ အေမွာင္က်သလိုပဲ။ ပညာေပၚလာတဲ့
အခါမွာ ရုပ္နာမ္ရဲ႕ သေဘာတရားကို ထင္ထင္လင္းလင္း သိသြားတယ္။
အဲ့သလို သိတတ္တဲ့ သေဘာတရား၊ အဲ့သလို သိျခင္း`၌ အစိုးတရျဖစ္
တတ္တဲ့ သေဘာတရားကို ပညိေျႏၵ လို ့ေခၚတယ္။
ပညိေျႏၵ ကိုျပည့္ျပည့္၀၀ တိတိက်က် လုပ္ခ်င္ရင္ေတာ့ တရားထိုင္ရမယ္။
တရားထုိင္မွတ္တာ ၾကာလာတဲ့အခါက်ေတာ့ ဒါေတြကို သူ ့ဟာသူ
ျမင္လာတာ၊ ပထမ စစခ်င္းေတာ့ ဒါမျဖစ္နိုင္ေသးဘူး။ သမာဓိ ရေအာင္လုပ္
ေနရတာ။သမာဓိျဖစ္တာနဲ့ တစ္ျပိဳင္နက္ ပညာလာေတာ့တာပဲ။
ဒါေၾကာင့္မို ့ ဘုရားေဟာထားတာက “သမာဟိေတာ ဘိကၡေ၀
ယထာဘူတံ ပစာနာတိ” တဲ ့။သမာဓိရွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဟာ တရားေတြကို
အမွန္အတိုင္း သိျမင္သြားတယ္။ အျပီးထိေအာင္ လုပ္မေနရေတာ့ဘူး။
စိတ္တည္ၾကည္ျပီး ျငိမ္သြားျပီဆိုတာနဲ ့ တစ္ျပိုင္နက္ တရားကို
ျမင္လာတယ္။ အဲ့သလိုျမင္လာတဲ့ပညာကိုမွ ပညာ လို ့ေခၚတယ္။
ျပီးေတာ့ ရွိေသးတယ္။ကံ ကံ၏ အက်ိဳးကို ယံုၾကည္သိျမင္တဲ့ ကမၼႆကတ
ပညာ လို ့ေခၚတယ္။ ကံဆိုတာ ရွိတယ္၊ ကံ၏ အက်ိဳးဆိုတာ ရွိတယ္လို ့
ယံုၾကည္တာ၊ ေရွးတုန္းကထဲက ဒါေတြရွိျပီးသားပါ။
အေမာဟ လို ့လည္းေခၚတယ္။ ပညာလို ့လည္းေခၚတယ္။ ဥာဏလို ့လည္း
ေခၚတယ္။ အားလံုးအတူတူပဲ။
အရွင္သီလာနႏၵာဘိ၀ံသ
*****တတိယေျမာက္သမီးေတာ္*****
↧
သညာ သိ ၀ိညာဥ္သိ ပညာသိ
ေနာက္တစ္ခုက သညာရယ္ ၀ိညာဥ္ရယ္ ပညာရယ္တဲ ့(၀ိညာဥ္ဆိုတာ စိတ္ပါပဲ)
ဒီသံုးခု အစုကို နားလည္ရမယ္။
သညာ၊ ၀ိညာဥ္၊ ပညာ တို ့၏ အာရံုကိုသိသည္၏ အျဖစ္သည္
တူညီေသာ္လည္း သညာသည္ အညိဳ အေရႊ ဤသို ့စသည္ျဖင့္ အာရံုကို
မွတ္သိရံုမွ်သာျဖစ္သည္။
သညာ သိတာ မွတ္သိရံုေလးပါ၊ ဒါေလးက အနီ ၊
ဒါက အညိဳ ၊ ဒါက အ၀ါ စသည္ျဖင့္ေပါ့ ၊ အဲ့သလို သိတာ သညာသိ။
မျမဲ ဆင္းရဲ အတၱ မဟုတ္ ဟု လကၡဏာသံုးပါး ထိုးထြင္းသိျခင္းသို ့
ေရာက္ေစရန္ကား မစြမ္းနိုင္ေသး။ သညာက အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱ လို သိသည့္တိုင္
ေအာင္ မစြမ္းနိုင္ေသးဘူးတဲ ့၊ မွတ္ရံုမွတ္ျပီးသိတာကိုး။
၀ိညာဥ္သည္ အညိဳ အေရႊ ဤသို ့ စသည္ျဖင့္ အာရံုကိုလည္းသိ၏။ လကၡဏာ
သံုးပါးထိုးထြင္းသိျခင္းသို့လည္း ေရာက္ေစ၏။
၀ိညာဥ္သိ (စိတ္သိ)က်ေတာ့မွတ္လည္းပါသြားတယ္။လကၡဏာကို
ထိုးထြင္းသိေသာအေနအထိလည္းသိတယ္တဲ ့။
သို ့ေသာ္လည္း အဆင့္ဆင့္တက္၍ အရိယာမဂ္ ျဖစ္ေပၚျခင္းသို ့ေရာက္ေစ
ရန္ကားမစြမး္နိုင္ေသး။
၀ိညာဥ္သိ သိရံုနဲ့ ကိစၥ မဆံုးေသးဘူးလို ့ဆိုလိုတယ္။
ပညာသည္ကား ဆိုခဲ့ျပီးေသာနည္းျဖင့္ အာရံုကိုလည္းသိ၏။ လကၡဏာ
သံုးပါးထိုးထြင္းသိျခင္းသို့လည္း ေရာက္ေစ၏။ အဆင့္ဆင့္တက္၍
အရိယာမဂ္ ျဖစ္ေပၚျခင္းသို့လည္းေရာက္၏။
အဲ့သလုိကြာတယ္။ သညာက မွတ္ရံုသာသိတယ္။ ၀ိညာဥ္က်ေတာ့
နည္းနည္းေလးပိုသိလာတယ္။ မကုန္ေသးဘူး၊ ပညာက်မွ အကုန္
ထိုးထြင္းျပီးေတာ့ သိတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သညာ၊ ၀ိညာဥ္ ၊ ပညာ သံုးပါး
အစုကိုလည္း မွတ္ရမယ္။
အရွင္သီလာနႏၵာဘိ၀ံသ
သညာသိ ၀ိညာဥ္သိမွ ပညာ အသိတိုင္ေအာင္ ထိုးထြင္းသိျမင္လွ်က္
နိဗၺာန္ မ်က္ေမွာက္ျပဳနို္င္သူမ်ားျဖစ္နိုင္ၾကပါေစ
*****တတိယေျမာက္သမီးေတာ္*****
↧
↧
နိဗဒၶ ကုသလ
↧
ကေလးအထူးတရားစခန္း
↧
အျမတ္စား အညံ့စား အက်င့္ ႏွစ္ပါး
မဂ္သို ့ေရာက္ေၾကာင္း ထိုအက်င့္ေကာင္းကိုလည္း အျမတ္စား
အညံ့စား ႏွစ္မ်ိဳးအားျဖင့္ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားေတာ္မူအပ္ျပီ။
ရဟန္းတရားကို ပြားမ်ားၾကိဳးကုတ္ စ၍ အားထုတ္သည္မွ
နီ၀ရဏ ငါးပါးတို ့ကို ခြါနိုင္သည္ ့တိုင္ေအာင္ ဤ အတြင္းသည္
ပဋိပဒါ၏ေခတ္ ပဋိပဒါ၏ နယ္ပယ္မည္၏။
ဤ အတြင္း အလြယ္တကူ မပင္မပန္း နီ၀ရဏ ငါးပါးတို ့ကို ခြါစြန္ ့နိုင္လွ်င္
“သုခါ ပဋိပဒါ” ဟူ၍ ေခၚ၏။
ျငိဳျငင္ ပင္ပန္းဆင္းရဲစြာက်င့္မွ နီ၀ရဏတို ့ကို စြန္ ့ခြါနိုင္လွ်င္
“ဒုကၡာ ပဋိပဒါ” ဟူ၍ ေခၚ၏။
နီ၀ရဏ ငါးပါးတို ့ကိုခြါစြန္ ့ျပီးသည္မွ စ၍
မဂ္ဥာဏ္သို ့ေရာက္သည့္တိုင္ေအာင္ ဤ အတြင္းသည္
အဘိညာေခတ္ (အဘိညာ=၀ိပႆနာ ဥာဏ္ပညာ)
၏ နယ္ပယ္မည္၏။
နိ၀ရဏ ငါးပါးတို ့ကို ခြါျပီးေနာက္ မဂ္ဥာဏ္သို ့
အလွ်င္အျမန္ေရာက္ေသာ ၀ိပႆနာ ဥာဏ္တို ့ကို
ခိပၸါဘိည ဟူ၍ ေခၚ၏။
မဂ္ဥာဏ္သို ့ ေႏွးေႏွးကန္ကန္ ေရာက္မူ ထို၀ိပႆနာ ဥာဏ္တို ့ကို
ဒႏၶာဘိည ဟူ၍ ေခၚ၏။
(၁)အခ်ိဳ ့ေသာ ပုဂၢိဳလ္တို ့မွာ ရဟန္းတရားအားထုတ္လတ္ေသာ္
နီ၀ရဏ ငါးပါးတို ့ကို မပင္မပန္း အလြယ္တကူ ပယ္ျပီးလွ်င္
မဂ္ဥာဏ္သို ့လွ်င္ျမတ္စြာ ေရာက္ၾက၏။ ထိုပုဂၢိဳလ္တို ့၏ ပဋိပဒါ
(=အက်င့္မ်ိဴး)ကို သုခါ ပဋိပဒါ ခိပၸဘိညာ ဟူ၍ ေခၚ၏။ (ဤအက်င့္မ်ိဳးကို
အျမတ္စားဟူ၍ ျမတ္စြာဘုရားေဟာၾကားေတာ္မူ၏။)
(၂)အခ်ိဳ ့ေသာ သူတို ့မွာ နီ၀ဏ ငါးပါးတို ့ကို အလြယ္တကူႏွင့္
ပယ္ျပီးေနာက္ ေနွးကန္စြာ မဂ္ဥာဏ္သို ့ေရာက္ဆိုက္ၾက၏။
ထို ပုဂၢိဳလ္တို ့၏ ပဋိပဒါ(=အက်င့္မ်ိဳး)ကို သုခ ပဋိပဒါ ဒႏၶာဘိညာ
ဟူ၍ ေခၚ၏။
(၃) အခ်ိဳ ့မွာနီ၀ဏ ငါးပါးတို ့ကို ျငိဳျငင္ပင္ပန္းခဲယဥ္းစြာက်င့္မွ
ခြါစြန္ ့နိုင္ျပီးလွ်င္ မဂ္ဥာဏ္သို ့ကား လွ်င္ျမန္စြာ ေရာက္ဆိုက္ၾက၏။
ထိုသူတို ့၏ ပဋိပဒါ(= အက်င့္မ်ိဳးကို ဒုကၡာ ပဋိပဒါခိပၸါဘိညာ ဟူ၍ ေခၚ၏။
(၄)အခ်ိဳ ့မွာ နီ၀ဏငါးပါးတို ့ကိုလည္း ျငိဳျငင္ပင္ပန္း ခဲယဥ္းစြာက်င့္၍
စြန့္ခြါျပီးေနာက္ မဂ္ဥာဏ္သို့လည္း ေႏွးေနွးကန္ကန္ ေရာက္ဆိုက္ၾက၏။
ထိုသူတို ့၏ ပဋိပဒါ(=အက်င့္မ်ိဳး)ကို ဒုကၡါ ပဋိပဒါ ဒႏၶာ ဘိညာ ဟူ၍ ေခၚ၏။
ထိုအျမတ္စား အညံ့စား အက်င့္ႏွစ္ပါးျဖင့္ နိဗၺာန္တည္းဟူေသာ
တဖက္ကမ္းသို ့ေရာက္ဆိုက္ရာမွာလည္း မဂ္ဥာဏ္တစ္ခုတည္းျဖင့္
နိဗၺာန္သို့ ႏွစ္ၾကိမ္ ႏွစ္ခါ မေရာက္ေကာင္းေခ်။(မဂ္ဥာဏ္သည္
တစ္ၾကိမ္ျဖစ္လိုက္လွ်င္ပင္ မိမိ ပယ္ရမည့္ ကိေလသာကို အျပီးသတ္
ပယ္ေသာေၾကာင့္ ေနာက္ထပ္ တစ္ဖန္ ထိုခႏၶာ သႏ ၱာန္မွာ ျဖစ္ရိုးမရွိသျဖင့္
မဂ္ဥာဏ္ တစ္ခုတည္းျဖင့္ နိဗၺာန္သို ့ ႏွစ္ၾကိမ္ႏွစ္ေခါက္ မေရာက္ေကာင္းေခ်
ဟု ေဟာေတာ္မူျခင္းျဖစ္သည္။
(မဟာဗုဒၶ၀င္ ဒုတိယတြဲ စာမ်က္ႏွာ-၄၈၉)
……..
အျမတ္စားျဖင့္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ အည့ံစားျဖင့္ေသာ္လည္းေကာင္း၊
မဂ္ဥာဏ္သို ့ဆိုက္ေရာက္ျခင္းသည္ ၾကီးစြာေသာအက်ိဳးျဖစ္၏။
ထိုမဂ္ဥာဏ္သို့ဆိုက္ေရာက္ျခင္းငွါ ၾကီးစြာေသာ ၀ီရိယ ျဖင့္
ၾကိဳးစားအားထုတ္ျခင္းသည္ ျဖစ္ၾကပါေစ။
*****တတိယေျမာက္သမီးေတာ္*****
↧
သာကီ၀င္ မင္းသားတို ့၏ နိ၀ါတ မဂၤလာ
(၁)ဘဒၵိယ သာကီ၀င္မင္း
(၂)အနုရုဒၶမင္းသား
(၃)အာနႏၵာမင္းသား
(၄)ဘဂုမင္းသား
(၅)ကိမိလ မင္းသား
(၆)ေဒ၀ဒတၱမင္းသား
ဤ ေျခာက္ဦးတို ့သည္ ဥပါလိ ဆတၱာသည္ႏွင့္တကြ နတ္၏စည္းစိမ္ကို
ခံစားၾကသည့္နတ္သားမ်ားပမာ ခုႏွစ္ရက္တိုင္ေအာင္ လူ၏စည္းစိမ္ကို
၀လင္ျမိန္ရွက္စြာခံစားၾကျပီးလွ်င္ အေပ်ာ္အပါး ဥယ်ာဥ္ကစားထြက္ၾကသည့္
အသြင္ျဖင့္ ဆင္တပ္ ၊ျမင္းတပ္ ၊ ရထားတပ္ ၊ ေျခလွ်င္တပ္ ၊တည္း ဟူေသာ
အဂၤ ါေလးပါးရွိသည့္ စစ္တပ္ၾကီး ျဖင့္ ေနျပည္ေတာ္မွ ထြက္ခဲ့ၾက၍ တိုင္းတစ္ပါး
မလႅတိုင္း နယ္စပ္သို ့ ေရာက္လတ္ေသာ္ အမိန္ ့အာဏာျဖင့္ စစ္တပ္ၾကီးကို
ျပန္လႊတ္လိုက္ၾကသည္။
သာကီ၀င္မင္းသားေျခာက္ေယာက္တို ့သည္ ဥပါလိ ဆတၱာသည္ကို
အတူတကြ ေခၚေဆာင္လာျပီးေနာက္ ျမတ္စြာဘုရားသီတင္းသံုးေတာ္မူရာ
အနုပိယ မည္ေသာ သရက္ပင္စဥ္ ဥယ်ာဥ္ေတာသို့ သြားေရာက္ၾကျပီး
ျမတ္စြာဘုရားကို ရိုေသျမတ္နိုး ရွိခိုးၾက၍ အျပစ္ေျခာက္ပါး ကင္းလြတ္ရာ
အရပ္`၌ ထိုင္ျပီးေသာ္
“ ဘုန္းေတာ္ၾကီးေသာ ျမတ္စြာဘုရား အကၽြန္ုပ္တို ့ သာကီ၀င္မ်ားသည္
ဇာတိမာန္ျဖင့္ ခက္ထန္တင္းမာၾကပါကုန္၏။ ဘုန္းေတာ္ၾကီးေသာ ျမတ္စြာ
ဘုရား….ဤ ဥပါလိ ဆတၱာသည္သည္ ရွည္ျမင့္စြာေသာ ကာလကပင္
အကၽြန္ုပ္တို ့၏ ေက်းကၽြန္ ျဖစ္ခဲ့ပါသည္။ ဘုန္းေတာ္ၾကီးေသာ ျမတ္စြာ
ဘုရားသည္ ဤ ဥပါလိ ဆတၱာသည္ကို ေရွးဦးစြာ ရဟန္းျပဳေပးေတာ္မူ
ေစခ်င္ပါသည္။ ယင္းသို ့ဥပါလိကို ေရွးဦးစြာ ရဟန္းျပဳေပးေတာ္မူသည္ရွိေသာ္
အကၽြန္ုပ္တို ့သည္ ဤ ဥပါလိ ရဟန္းကို ရွိခိုးျခင္း ၊ ခရီး ဦးၾကိဳျပဳျခင္း ၊
လက္အုပ္ခ်ီျခင္း ၊ အရိုအေသျပဳျခင္း အမႈမ်ားကို ျပဳလုပ္ၾကရပါလိမ့္မည္။
ဤသို ့ျပဳလုပ္ၾကရသည္ရွိေသာ္ တပည့္ေတာ္တို ့သာကီ၀င္မင္းသား
ရဟန္းမ်ား၏ ၾကီးမားခက္ထန္ သာကီယ ဇာတိမာန္သည္ က်ိဳးနြံျခင္းသို ့
ေရာက္ပါလိမ့္မည္” ဟူ၍ ေလွ်ာက္ထားေလကုန္၏။
ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ သာကီ၀င္မင္းသားတို ့ ေလွ်ာက္ထား
ေတာင္းပန္သည့္အတိုင္း ဥပါလိ ဆတၱာသည္ကို ေရွးဦးစြာ ရဟန္း
ျပဳေစျပီးေနာက္မွ သာကီ၀င္မင္းသား ေျခာက္ဦးတို ့ကို ရွင္ရဟန္း
ျပဳေစေတာ္မူေလ၏။
(မဟာဗုဒၶ၀င္ တတိယတြဲ စာမ်က္ႏွာ…၁၅၇)
……………………………..
ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ မဂၤလာ တရား (၃၈)ပါးတြင္ နိ၀ါတ သည္ မဂၤလာ တစ္ပါးျဖစ္သည္။
မိမိကိုယ္ကို ေမာက္မာ သမႈ မျပဳပဲ ႏွိမ္ခ်ျခင္းသည္ မဂၤလာ တစ္ပါးျဖစ္သည္ဟု ပါရွိသည္။
သာကီ၀င္မင္းသားေျခာက္ေယာက္တို ့သည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ တပည့္သား သာ၀က မ်ား
အျဖစ္ကို ခံယူရာ၌ မဂၤလာ တရားႏွင့္ျပည့္စံုခဲ့ၾကသည္။မင္းသား ေျခာက္ေယာက္ႏွင့္
ဆတၱာသည္ ေပါင္း ခုနစ္ေယာက္တို ့သည္ ဘုရားရွင္ထံပါး ရဟန္းအျဖစ္ကို ခံယူျပီး
တရားအားထုတ္ရာ၌ ေဒ၀ဒတၱ မင္းသားမွလြဲ၍ အားလံုး အရိယာမ်ား ျဖစ္ၾကေလ၏။
ထို ့ေၾကာင့္ တရားအားထုတ္သူမ်ားသည္ မာန္မာန မထားပဲ မိမိ ခႏၶာ အရွိကို ဥာဏ္ျဖင့္
သိျမင္နိုင္ရန္ အတြက္သာ ေရွ ့ရႈ ဦးတည္လွ်က္ ၾကိဳးစားအားထုတ္သင့္ပါသည္။
ငါက ဘာမို ့လို ့ ညာမို ့လို ့ စသည္ ့စိတ္ၾကီး၀င္ေနျခင္းသည္ တရားအားထုတ္မည့္သူ
မ်ား သတိထားဆင္ျခင္ရမည့္အေရးၾကီးေသာ အခ်က္ ျဖစ္သည္။ တရားစခန္း၀င္ျပီး
တရားအားထုတ္ရန္ သြားပါလွ်က္ စိတ္ၾကီး၀င္ေနျခင္းမ်ားမေလွ်ာ့ပါက တရား
အားထုတ္သူ မဟုတ္နိ္င္ေတာ့ မတရား စိတ္ေမြးသူသာျဖစ္ေပမည္။
မဂၤလာ တရားႏွင့္ျပည့္စံု၍ ခႏၶာ အရွိကို ဥာဏ္အသိျဖင့္ ကိုက္ညီေအာင္
ၾကိဳးစားအားထုတ္နိုင္သူမ်ားျဖစ္ၾကပါေစ။
***** တတိယေျမာက္သမီးေတာ္*****
↧
↧
ဒုကၡ လွလွ
ဒုကၡကို ဒုကၡမွန္း
မသိတဲ့သူေတြေရာ
သိျပီးသူ တစ္ခ်ိဳ ့ေရာ
ကိုယ့္ခႏၶာ
ဒုကၡသစၥာကို
တစ္ျခားခႏၶာ
ဒုကၡသစၥာနဲ့ေပါင္းျပီး
ဒုကၡ လွလွေလးကို
ရေအာင္ ၾကိဳးစားၾကတယ္။
ဒုကၡေတြ ဘယ္ေလာက္မ်ားခ်ိဳျမိန္ခဲ့သလဲ
သား ဒုကၡ သမီး ဒုကၡေလးေတြကို
လိုက္ပြဲ အျဖစ္ ထပ္မွာလိုက္ၾကေသးတယ္။
ဒုကၡ လွလွ ၾကီး နဲ ့ ခ်ိဳျမိန္ေနလိုက္ၾကတာ
အားက်စရာပါလားလို ့
မက္မက္ေမာေမာ လိုခ်င္လိုက္ၾကတာ။
သံသရာေရ
ငါ့ကို…………
ဒုကၡ လွလွေလး တစ္ပြဲေလာက္ေပးပါ
အဆံုးမသတ္နိုင္ေသးတဲ့
ခရီးရွည္ရွည္မွာ
မပဋာ လို ့
ေျမလူးျပီး ငိုခ်င္ေသးလို ့…။
*****တတိယေျမာက္သမီးေတာ္*****
↧
တန္ဖိုးရွိ၍ ျမင့္ျမတ္ေသာလူ
အသိတရားသည္ လူတြင္မက တိရိစ ၦာန္မ်ားတြင္လည္းရွိၾကသည္။
သူ ့ေက်းဇူးကို သိတတ္သည့္တိရိစ ၦာန္မ်ား။ မိမိရင္ေသြးမ်ားကို အစာရွာ
ေကၽြးေမြးၾကေသာ တိရိစ ၦာန္မ်ားသည္ အသိရွိၾကသည့္သေဘာပင္ျဖစ္သည္။
လူသည္ တိရိစ ၦာန္ ထက္ သာလြန္ျမင့္ျမတ္ေသာ အသိတရား ရွိနိုင္၏။
ရွိေအာင္လည္း အားထုတ္နိုင္၏။လူျဖစ္ခြင့္ရျခင္းသည္ ဒါန သီလ တို ့၏
ေထာက္ပံ့မႈေၾကာင့္ သုဂတိ ဘုံသို ့ေရာက္ရျခင္းျဖစ္သည္။ သို ့ေသာ္
အသိတရားရွိေအာင္ အားမထုတ္သူသည္ တိရိစ ၦာန္ ႏွင့္ မျခားေသာ
အသိတရားျဖင့္ ရွင္သန္ၾကသည္။စားမႈ အိပ္မႈ ကာမဂုဏ္ ခံစားမႈတို ့ျဖင့္သာ
အခ်ိန္ကို ကုန္လြန္ေစတတ္သူသည္ တိရိစ ၦာန္ႏွင့္ မျခားသူသာျဖစ္သည္။
တန္ဖိုးရွိ၍ ျမင့္ျမတ္ေသာလူသည္ ပညာျဖင့္ အသက္ေမြးသူျဖစ္သည္။
မ်ိဳးရိုးျမင့္ျမတ္ျခင္း ရာထူးဂုဏ္သိန္ ၾကီးက်ယ္ျခင္း ပစၥည္းဥစၥာ အေျခြအရံ
ေပါမ်ားျခင္း ဘုန္းကံၾကီးမား၍ ၾသဇာ အရွိန္အ၀ါ ၾကီးက်ယ္ျခင္းမ်ားသည္
အတုအေယာင္ခ်မ္းသာျခင္းမ်ားျဖစ္ျပီး ထိုထို ျပည့္စံုျခင္းမ်ားႏွင့္ ျပည့္စံုသူကို
တန္ဖိုးရွိ၍ ျမင့္ျမတ္သူ ဟု မေခၚဆိုနိုင္ေပ။
မ်ိဳးရိုးျမင့္ျမတ္သည္ဟု ေခၚတြင္ေသာ ရွင္ဘုရင္ ပင္ ျဖစ္လင့္ကစား
စိတ္ထားယုတ္မာသူသည္ ယုတ္မာသူသာျဖစ္သည္ ျမင့္ျမတ္သူ မဟုတ္ေခ်။
ရာထူးဂုဏ္သိန္ ၾကီးက်ယ္၍ ပစၥည္းဥစၥာ အေျခြအရံ ေပါမ်ားျပည့္စံုေသာ္လည္း
ေမတၱာ ကရုဏာ တရား ႏွင့္ဆန္ ့က်င္သည့္ ေနထိုင္ျပဳမႈျခင္းမ်ားရွိပါက
သီလ ေစာင့္ထိန္းမႈ ခ်ိဳ ့တဲ့ပါက ျမင့္ျမတ္သူ မဟုတ္ေခ်။ ဘုန္းကံၾကီးမား၍
ၾသဇာ အရွိန္အ၀ါ ၾကီးက်ယ္ ေသာ္လည္း စင္ၾကယ္ေသာစိတ္ကို မေဆာက္တည္
နိုင္ပါက ျမင့္ျမတ္ေသာ သူ မဟုတ္ေခ်။
ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ကို္ယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီး သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိစဥ္ကပင္
ထင္ရွားေသာ ဗုဒၶ၀င္မ်ားကို ေလ့လာႏွိဳင္းယွဥ္သိျမင္နိုင္ၾကေပလိမ့္မည္။
ရွင္ဘုရင္သည္၎။ ဒြန္းစ႑ားသည္၎။ မိဖုရားသည္၎။ ျပည့္တန္ဆာမ သည္၎။
ကုသိုလ္ အကုသိုလ္၏ အက်ိဳးေပး ေၾကာင့္ ဘ၀ ေနထိုင္မႈ အဆင့္အတန္းျခင္း
မတူညီေပ။ ဆင္းရဲ ယုတ္ညံေသာ ဘ၀ေနထိုင္မႈ ။ခ်မ္းသာျပည့္စံုေသာ
ဘ၀ ေနထိုင္မႈ မ်ား ကြဲျပားျခားနား ၾကသည္။
သို့ေသာ္လည္း ေစတီတည္ထိုက္ေသာ တန္ဖိုးရွိသည့္ ပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္
ဘ၀ ေနထိုင္မႈ ႏွင့္မသက္ဆိုင္ေတာ့ပဲ အသိတရားျမင့္မားျခင္းႏွင့္သာ သက္ဆိုင္
ေတာ့သည္။ ေစတီတည္ထိုက္ေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ ျမင့္ျမတ္ေသာ တန္ဖိုးရွိေသာ
ပုဂၢိဳလ္မ်ားျဖစ္ၾကသည္။
အဘယ္ပုဂၢိဳလ္တို ့နည္း
ေစတီ တည္ထိုက္ေသာ ပုဂၢိဳလ္(၄)မ်ိဳး
(၁) အရဟံ ဂုဏ္ရွင္ သမၼာသမၺဳဒၶဂုဏ္ရွင္ ျမတ္စြာဘုရားသခင္ကို
ေစတီ တည္ထိုက္၏။
(၂)ပေစၥက ဗုဒၶါကို ေစတီတည္ထိုက္၏။
(၃)ျမတ္စြာဘုရား၏ သာ၀က(အရိယာ)ကို ေစတီ တည္ထိုက္၏။
(၄)စၾက၀ေတးမင္းကို ေစတီတည္ထိုက္၏။
ေဖၚျပပါ (၁) (၂)သည္ အားလံုးသိျပီးျဖစ္ပါမည္။
(၃)ျမတ္စြာဘုရား၏ သာ၀က(အရိယာ)ကိုေစတီတည္ထိုက္၏ ဆိုေသာ
အခ်က္အတြက္ မဟာဗုဒၶ၀င္ ပဥၥမတြဲ စာမ်က္ႏွာ(၄၄၄)တြင္ ေဖၚျပထားသည္ကို
ေရးသားမွ်ေ၀ပါမည္။
“ ခ်စ္သား အာနႏၵာ….အဘယ္သို ့ေသာ အက်ိဳးထူးကို စြဲ၍
ျမတ္စြာဘုရား၏ တပည့္ သာ၀က (အရိယာ)ကို ေစတီတည္ထိုက္သနည္း
ဟူမူကား………ခ်စ္သား အာနႏၵာ.. “ဤ ေစတီသည္ကား
အရဟံဂုဏ္ရွင္ သမၼာသမၺဳဒၶ ဂုဏ္ရွင္ ထိုဘုရားသခင္ တပည့္ သာ၀က
အရိယာ၏ ေစတီေတာ္တည္း” ဟု လူအမ်ားတို ့သည္ မိမိ စိတ္ကို
သဒၶါရႊန္းစို ၾကည္ညိုေစၾကကုန္၏။ ထိုလူတို ့သည္ ထိုေစတီေတာ္၌
သဒၶါရႊန္းစို ၾကည္ညိုၾကျပီးေသာ္ ကိုယ္ခႏၶာ ျပတ္ေၾကြ စုေတ သည္မွ
ေနာက္၌ ေကာင္းေသာ လားရာ နတ္ရြာသို ့ေရာက္ရကုန္၏။…….
ခ်စ္သားအာနႏၵာ…..ဤ အက်ိဳးထူးကို စြဲ၍ ျမတ္စြာဘုရား၏ တပည့္
သာ၀က အရိယာကို ေစတီတည္ထိုက္၏။
ဤသို ့ ျမတ္စြာဘုရားသည္ မိန္ ့ေတာ္မူခဲ့ေလသည္။
ထို ့ေၾကာင့္ တန္ဖိုးရွိ၍ ျမင့္ျမတ္ေသာသူသည္ ဘ၀ ေနထိုင္မႈ အဆင့္အတန္းႏွင့္
လံုး၀ မသက္ဆိုင္။ မိမိ ၏ အသိတရား ျမင့္ျမတ္ျခင္းႏွင့္သာ သက္ဆိုင္သည္။
ျမတ္စြာဘုရားရွင္ သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိစဥ္ အခ်ိန္က တန္ဖိုးရွိ၍ ျမင့္ျမတ္သူႏွင့္
ျမင့္ျမတ္ျခင္းတို ့ကင္းကြာလွ်က္ တန္ဖိုးမဲ့ေသာသူမ်ားစြာကို ေလ့လာေတြ ့ရွိနိုင္သည္။
ယေသာ္ဓရာ၏ ဖခင္ ဘုရင္ သုပၸဗုဒၶသည္ ရွင္ဘုရင္ပင္ ျဖစ္လင့္ကစား တန္ဖိုးရွိျခင္း
ျမင့္ျမတ္ျခင္းကို နားမလည္သည့္အတြက္ မဟာလူသား ျမတ္ဘုရားကို ဆဲေရးတိုင္း
ထြာေျပာဆိုခဲ့သည္။ထို ့သည့္ အက်ိဳးေပးသည္ (၇)ရက္ အတြင္း ေျမမ်ိဳခံလိုက္ရသည္။
လူျခင္းတူေသာ္လည္း တန္ဖိုးရွိျခင္း ျမင့္ျမတ္ျခင္း မတူညီေပ။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ လူသား
စင္စစ္ပင္ျဖစ္သည္။ လူမ်ား အဟာရ သံုးေဆာင္သလို သံုးေဆာင္ရသည္သာ။
လူမ်ား က်င္ၾကီးက်င္ငယ္စြန္ ့သကဲ့သို ့ စြန့္ရသည္သာ။ သို ့ေသာ္ ပါရမီေတာ္တို ့ႏွင့္
က်င့္ၾကံအားထုတ္မႈ အသိတရား ဥာဏ္အားတို ့သည္ သာမာန္လူသားတို ့ႏွိဳင္းယွဥ္
တုျပိဳင္နိုင္စရာမရွိေအာင္ ျမင့္ျမတ္ ျပည့္စံုသူ မဟာလူသားျဖစ္သည္။ လူခ်င္း တူတူပဲ ဟု
ႏွိဳင္းယွဥ္ ေျပာစရာဆို၍ ခႏၶာ ႏွိပ္စက္ျခင္းကိုခံရတာျခင္း တူတာပဲ ရွိသည္။
ဘုရားရွင္သည္လည္း လူ ့ခႏၶာ ႏွင့္မို ့ နာမႈ က်င္မႈ ထံုမႈ ကိုက္ခဲမႈ တို ့သည္ အစဥ္မျပတ္
ႏွိပ္စက္ခံရသည္သာျဖစ္သည္။ ထို ့အတြက္ေၾကာင့္ေတာ့ လူခ်င္းတူတူဟူ၍
မႏွိဳင္းယွဥ္ေကာင္းေခ်။အတုမရွိ တန္ဖိုးရွိေသာ အတုမရွိျမင့္ျမတ္ေသာ
ဘုန္းေတာ္ အနႏ။ၱ ဥာဏ္ေတာ္ အနႏ။ၱ တန္ခိုးေတာ္ အနႏၱ ႏွင့္ မဟာလူသား။
ထို ့မဟာလူသားကို မဟာလူသားမွန္းမသိ။ ငါ့သမီး နဲ့ ေျမးေလး လူပံုအလယ္
မ်က္ႏွာငယ္ေအာင္ ထားခဲ့ရက္တဲ့ သမက္ဟု သမီးခင္ ေျမးခင္ေသာစိတ္ျဖင့္
ယုတ္ရင္းၾကမ္းတမ္းစြာ ဆဲေရးတိုင္းထြာခဲ့ေသာ သုပၸဗုဒၶဆိုသည့္ ေရေျမ ့အရွင္
ဘုရင္မင္းၾကီး ေျမမ်ိဳခံရသည့္အျဖစ္။လူ ျဖစ္ေသာ္လည္း တန္ဖိုးမရွိ အသိတရား
မရွိသည့္အတြက္ တန္ဖိုးရွိသည့္အရာကို တန္ဖိုးရွိမွန္းမသိေလေသာေၾကာင့္
ေပါက္ကရေျပာ ေပါက္ကရလုပ္ ငါရွင္ဘုရင္ လုပ္ခ်င္ရာလုပ္လို ့ရသည္ဟု အထင္ႏွင့္
ထင္ရာစိုင္း ကာ ရိုင္းလိုက္သည့္အျဖစ္ ေျမမ်ိဳခံရသည္ ့အျပင္ အ၀ီစိတြင္ ငရဲခံ
ေနရေလျပီ။
ေနာက္ထပ္တစ္ဦး သုပၸဗုဒၶ။ သူေတာင္းစား လမ္းေဘးတြင္ေန လမ္းေဘးတြင္ စား
လူျဖစ္ေသာ္လည္း လူလို သူလို ေကာင္းစားေသာ ဘ၀ မဟုတ္။ရွင္ဘုရင္ သုပၸဗုဒၶ ၏
ဘ၀ အဆင့္အတန္းႏွင့္ ဘာမွ် မဆိုင္။ သူမ်ားေကၽြးမွ ေပးမွ ကမ္းမွ စားရေသာက္ရ
ေသာဘ၀ စားၾကြင္း စားက်န္ကိုစား။ စြန္ ့ပစ္ အစားအေသာက္ကိုစားျပီး အသက္ရွင္
ေနရသူ။
ဘုရားရွင္၏ တရားပြဲ ႏွင့္ ၾကံုရသခိုက္ လူၾကားသြား၍ တရားပင္ မနာရဲရွာ။
အစြန္အဖ်ားမွာေန၍ ဘုရားရွင္၏ တရားေတာ္မ်ားနာၾကာရင္း နား က တရားနာ
ဥာဏ္က ခႏၶာလွည့္။ အျဖစ္ အပ်က္ မဂ္ ကိုက္ညီ၍ ေသာတာပန္ အရိယာ စင္စစ္
သစၥာသိသူျဖစ္ခဲ့ေလသည္။ ျမင့္ျမတ္ေသာ တန္ဖိုးရွိေသာ ဘုရားရွင္ သားေတာ္အစစ္
ရတနာတစ္ပါး ။ ေစတီတည္ထိုက္ေသာပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ခဲ့သည္။ လူက သူေတာင္းစား။
ႏွလံုးသားက ဘုရားတည္။ ျမင့္ျမတ္သည့္ဘ၀ တန္ဖိုးရွိသည့္ ဘ၀ပိုင္ရွင္။
ရွင္ဘုရင္ ႏွင့္ သူေတာင္းစား ဘ၀ ေနထိုင္မႈက ျခားမွ ျခား။ သို ့ေသာ္ ျမင့္ျမတ္ျခင္း
တန္ဖိုးရွိျခင္းမ်ားကေတာ့ ဆန့္က်င္ဘက္။ သူေတာင္းစားက နိဗၺာန္ ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳျပီး။
ရွင္ဘုရင္က အ၀ီစိေရာက္ေလသည္။
မိဖုရား မာဂ႑ီ ။ဘုရင္ ဥေတန ၏ အခ်စ္ေတြကို တစ္ဦးတည္းသိမ္းပိုက္လိုသျဖင့္
ျမင့္ျမတ္ေသာ ေသာတာပန္ အရိယာ သာမာ၀တီကို အေကာက္ၾကံ
မီးရိႈ ့သတ္လိုက္သည့္ အက်ိဳးေပးက လက္ငင္းဘ၀တြင္ပင္ထင္ရွားလြန္းလွသည္။
ဘုရားရွင္ကိုလည္း အျငိဳးအေတးထားခဲ့သူ။ ဘ၀ေနမႈ အဆင့္အတန္းက မိဖုရား
ျမင့္ျမတ္တန္ဖိုးရွိသူ ဘုရားရွင္ႏွင့္ ဘုရားရွင္၏ သာ၀က ကိုမွ ျပစ္မွားေစာ္ကားမိ
သည့္အျဖစ္။ အျပစ္ကိုခံယူရာ၌ တစ္ဦးတည္းမဟုတ္ တစ္ေဆြလံုးတစ္မ်ိဳးလံုး။
ျမင့္ျမတ္ျခင္း တန္ဖိုးရွိျခင္းကိုလည္းမသိ။ မိမိကိုယ္ကို ျမင့္ျမတ္ေအာင္ တန္ဖိုးရွိေအာင္
လည္းမၾကိဳးစားပဲ ေအာက္တန္းစားစိတ္ဓါတ္ လြန္စြာယုတ္ညံ့ျခင္းေၾကာင့္ အရွင္လတ္
လတ္ ငရဲခံခဲ့ရရွာသည္။
ေနာက္တစ္ဦး ျပည့္တန္ဆာမ သီရိမာ
ဘ၀ ေနထိုင္မႈ အဆင့္အတန္းက လူတကာကို ေဖ်ာ္ေျဖတင္ဆက္ရသည့္ဘ၀။
ရြံရွာဖြယ္ေကာင္းလွသည္။ သို ့ေသာ္ သစၥာတရားကိုနာၾကား ခႏၶာေပၚ ဥာဏ္ေရာက္
သစၥာသိေအာင္ အားထုတ္လိုက္ေတာ့ သာ၀က စင္စစ္ အရိယာျဖစ္ခဲ့သည္။
မာဂ႑ီ မိဖုရားႏွင့္ သီရိမာ ျပည့္တန္ဆာမ ဘ၀ေနထိုင္မႈ အဆင့္အတန္းျခင္း
ဘာမွ မဆိုင္ ။ မိဖုရားသည္ တိုင္းျပည္တြင္အဆင့္ျမင့္ေသာမိခင္ေနရာ ေနရသူ.။
ျပည့္တန္ဆာမ သည္ ယုတ္ညံေသာဘ၀ျဖင့္အသက္ေမြးရသူ။
သို့ေသာ္ ျမင့္ျမတ္ျခင္းတန္ဖိုးရွိျခင္းမ်ားကေတာ့ ႏွို္င္းယွဥ္၍ မရေအာင္
ကြာျခားသြားသည္။အသိတရား ဥာဏ္စြမ္းအားက တန္ဖိုးရွိရာကိုသြားသူသည္
တန္ဖိုးရွိျပီး တန္ဖိုးမဲ့ရာကိုသြားသူသည္ တန္ဖိုးမဲ့ရျပီ။
ျပည့္တန္ဆာမသည္ ေစတီတည္ထိုက္သူ ဘုရားရွင္၏တပည့္ အရိယာ သာ၀က
ျဖစ္ခဲ့ျပီး.။မိဖုရားသည္ သူ၏ အကုသိုလ္ အက်ိဳးေပးရာအတိုင္းငရဲသားအျဖစ္သို ့
ေရာက္ေနရေလျပီ။
ထို သည့္အတြက္ေၾကာင့္တန္ဖိုးရွိသူ ျမင့္ျမတ္သူကို တန္ဖိုးရွိမွန္းျမင့္ျမတ္မွန္း
သိေအာင္ ေလ့လည္းေလ့လာသင့္သည္။ တန္ဖိုးလည္းထားသင့္သည္။
မိမိကိုယ္၌ကလည္း တန္ဖိုးရွိ၍ ျမင့္ျမတ္ေသာသူျဖစ္ေအာင္ ၾကိဳးစား
အားထုတ္သင့္သည္။လူခ်င္းအတူတူပဲဟူ၍ တန္းတူ မညွိလိုက္ပါႏွင့္။
လံုး၀ မတူပါ။အသိတရားခ်င္း ဥာဏ္ပညာခ်င္း ကြာျခား၍ျမင့္ျမတ္တန္ဖိုးရွိျခင္း
ႏွိဳင္းယွဥ္၍ မရသည္ကို သိထားအပ္ပါသည္။
အရိယာသူေတာ္စင္တစ္ဦးမျဖစ္ေသးေသာ္လည္း ခႏၶာ၏ဒုကၡကိုသိလွ်က္
ျဖစ္ျခင္းပ်က္ျခင္းတို ့ကို ရႈမွတ္အားထုတ္ေနသူသည္ တန္ဖိုးရွိသူ ျမင့္ျမတ္သူ
ပင္ျဖစ္သည္။ အာစိဏၰကံ ျဖစ္ေနသူအတြက္တန္ဖိုးရွိျခင္း ျမင့္ျမတ္ျခင္းတို ့သည္
မခၽြတ္ဧကန္ ျဖစ္မည္မွာ အမွန္ပင္။
ဘုရားရွင္၏တပည့္ သာ၀က အရိယာမ်ားအျဖစ္ကိုေရာက္ရွိၾကသည္ျဖစ္၍
တန္ဖိုးရွိေသာ ျမင့္ျမတ္ေသာ ေစတီတည္ထိုက္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ထူး ပုဂၢိဳလ္ျမတ္မ်ား
ျဖစ္နိုင္ၾကပါေစ။
*****တတိယေျမာက္သမီးေတာ္*****
↧
ဘ၀ ကူးခ်ိန္
ေရွးတုန္းက ေသာဏ ဆိုတဲ့လူၾကီးတစ္ေယာက္ရွိတယ္။
မုဆိုးၾကီးတဲ့ေနာ္။ သူက တသက္လံုး မုဆိုးလုပ္လာတာ။သူ ့မွာ သားတစ္ေယာက္ရွိတယ္။
အဲ့ဒီ သားက ရဟႏ ၱာျဖစ္ေနတယ္။
ရဟႏ ၱာျဖစ္ေနေတာ့ အေဖကိုကယ္တင္တဲ့အေန နဲ ့ေပါ့ေလ ။ အသက္ၾကီးလာတဲ့အခါက်ေတာ့
ရဟန္း၀တ္ေပးထားတာ။ ရဟန္း၀တ္နဲ ့ပဲ သူေနတယ္။ ေရာဂါျဖစ္ျပီး ေသခါနီးက်ေတာ့
ငရဲနိမိတ္ေတြထင္တယ္။ ဟဲ့…သားရဲ႕လုပ္ပါအံုး ေခြးနက္ၾကီးလိုက္လာျပီေပါ့ေလ။
ငရဲထိန္းေတြလိုက္လာတယ္။ သူအဲ့ဒီလိုနိမိတ္ေတြထင္တယ္။ အဲ့ဒါ ဘာလဲဆိုရင္
အမွန္ကေတာ့ ဂတိ နိမိတ္ေပါ့။ အဲ့သလိုနိမိတ္ထင္လာတာ။
အဲ့သလို နိမိတ္ထင္လာတဲ့အခါက်ေတာ့ ရဟႏ ၱာျဖစ္တဲ့ သားျဖစ္သူ ရွင္ေသာဏက သိျပီ။
ငါ့ ဦးဇင္းၾကီးေတာ့ ငရဲနိမိတ္ေတြထင္ျပီ ဆိုျပီး ဘယ္လိုလုပ္သလဲဆိုေတာ့ သူ ့တပည့္ေတြကို
ထမ္းေခၚခိုင္း ေစတီဆီကိုယူသြားျပီးေတာ့ တခ်ိဳ ့ ရဟန္းေတြကိုလည္း ပန္းခူးခိုင္းေပါ့။
ဒါနဲ ့ အဲ့ဒီ ဦးဇင္းၾကီးကို ေပးျပီးေတာ့ ကိုင္း ဦးဇင္းၾကီး ဘုရားကို ပန္းလႈ ဦးဇင္းၾကီး ကုသိုလ္
ဆိုျပီးေတာ့ သူက ပန္းလႈတာ။
အဲ့ဒီလို ပန္းလႈလိုက္တဲ့အခါက်ေတာ့ ခုန နိမိတ္ေျပာင္းသြားေရာ။ ဂတိနိမိတ္ဟာ
နဂိုက ငရဲနိမိတ္ ေပၚရာကေနျပီးေတာ့ ခု နတ္သမီး နိမိတ္ေတြ ေပၚလာျပီ။
အဲ့ဒီေတာ့ ဦးဇင္းၾကီးကေျပာတယ္တဲ ့။ ငါ့သား မင္းမိေထြးေတြလာျပီတဲ ့။
အဲ့ဒီလို နိမိတ္ထင္ရင္းနဲ ့ သူ စုတိစိတ္က်သြားတယ္။
နတ္ျပည္နိမိတ္ထင္ေနတုန္းမွာ သူ စုတိစိတ္က်သြားတဲ့အတြက္ေၾကာင့္မို ့
နတ္ျပည္မွာသြားျဖစ္တယ္။ နတ္ျပည္မွာသြားျဖစ္ေတာ့ သူက တသက္လံုးက
အကုသိုလ္ေတြလုပ္လာခဲ့တာ မဟုတ္လား။ အဲ့ဒီေတာ့ သားျဖစ္သူ ရဟႏ ၱာက
စိတ္မခ်ဘူး။ ဟိုမွာေနလို ့ၾကာၾကာခံမွာ မဟုတ္ဘူးေပါ့။ အခုေန ခ်က္ခ်င္းလုပ္လိုက္
တဲ ့ ကုသိုလ္ေလး အရွိန္ေၾကာင့္သာ ေကာင္းတဲ့ဘ၀ ေရာက္သြားတာကိုး။
ဒီကုသိုလ္က အားေကာင္းတာမဟုတ္ေတာ့ ၾကာၾကာခံမွာ မဟုတ္ဘူးဆိုျပီး
သူက နတ္ျပည္လိုက္သြားျပီးေတာ့ တရားဆက္ေဟာတာ တရားဆက္ေဟာေတာ့
ေသာတာပန္ စသည္ျဖစ္သြားတယ္။ အဲ့ဒီလိုျဖစ္မွ စိတ္ေအးရတယ္။
စိတ္ခ်ျပီးေတာ့ ျပန္လာတယ္။
ဒီလိုေသခါနီးမွာ ကံေသာ္၎။ကမၼနိမိတ္ေသာ္၎။ဂတိ နိမိတ္ေသာ္၎။ ထင္လာတယ္ေနာ္။
အရွင္သီလာနႏၵာဘိ၀ံသ
--------------
မိမိ၏ မိဘ ေဆြမ်ိဳး အေပါင္းအသင္းမ်ားကိုလည္း ဘ၀ကူးရာ၌ ကူညီနိုင္သူျဖစ္ၾကပါေစ
*****တတိယေျမာက္သမီးေတာ္*****
↧